Закон Закона Закон Цели Закон выживания Закон Спасения Закон Выбора Закон Поглощения Закон Подражания



Сторінка12/19
Дата конвертації15.04.2016
Розмір3.23 Mb.
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   19

10. Здесь срабатывает метафизический закон:



Когда мы вносим ясность в свою жизнь,

сама наша жизнь проясняется.



А ясная жизнь – это легкая жизнь.

Кто ясно мыслит, тот ясно существует.

Прояснение - это основа просветления.

Синхронистические психотехники

(основы юнгианского тренинга)
Источник: Э. Цветков. Гений Жизнетворчества
Суть подхода: в жизни нет случайностей, но если вглядеться повнимательнее в ее композиции, то можно обнаружить значимые совпадения, которые Карл Юнг обозначил термином "Синхрония". Начав замечать и осознавать подобные явления, вы значительно расширите свои творческие возможности и сформируете дар ясновидения.
Синхронистичность (синхронизм, синхрония) – термин, описывающий явление, в котором события, происходящие в одно и тоже время, хотя и оказываются различными, но несут в себе одинаковое символическое (архетипическое – об архетипах речь пойдет дальше) значение.

И в подобной ситуации значение оказывается чем-то большим, чем просто значение – оно становится значимостью.

Иными словами, синхронию можно определить как значимое совпадение, насыщенное смыслом.

Юнг постулировал 4 основных положения синхронии, в которых она представляется как:



  1. "Акаузальный (т.е. выходящий за пределы причинно-следственного формата) связующий принцип.

  2. Явление, относящееся к событиям, связанным по смыслу, но не по причине.

  3. Явление, относящееся к событиям, совпадающим во времени и пространстве, но которые можно рассматривать и как имеющие значение психологические связи.

  4. Явление, связующее психический и материальный миры.

Обнаружив проявление данного принципа, Юнг сделал акцент на том, что синхронистический опыт возникает, прежде всего, там, где пересекаются два типа реальности: "внутренний" и "внешний":

"Не только возможно, но даже весьма возможно, что психика и материя есть два разных аспекта одного и того же. Явления синхронии, как мне кажется, указывают именно в этом направлении, так как они показывают, что непсихическое ведет себя как психическое, и наоборот, без какой-либо причинной связи между ними".
Психотехника: Синхрологический праксис

Праксис отслеживания синхронизмов является мощным средством, стимулирующим такие состояния, как: наблюдательность; мистическое чутье (так называемое, шестое чувство); прогностические способности; "чтение мыслей; глубокая и тонкая интуиция; обострение восприятия.

Значительным преимуществом данного метода является то, что он не требует каких-либо специальных условий, но вполне приемлем в пространстве повседневной жизнедеятельности. И, чтобы его мастерски освоить, достаточно осознать главный, основополагающий принцип, лежащий в его основе:
СИНХРОНИЗАЦИИ НЕ ЯВЛЯЮТСЯ ЛИШЬ В МОМЕНТЫ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНЫХ, ЭКСКЛЮЗИВНЫХ ЯВЛЕНИЙ.

НО ОНИ ПРИСУТСТВУЮТ ЕЖЕДНЕВНО, И ПРИ ЭТОМ ДАЖЕ НЕ ОДНИ, А ДО НЕСКОЛЬКИХ РАЗ, А ТО И ДЕСЯТКОВ РАЗ В ДЕНЬ.


Таким образом, для того, чтобы их уловить и "выловить", вовсе нет никакой нужды каким-то особым образом изменять свое сознание или искусственно "расширять границы восприятия". Достаточно быть просто внимательным и последовательно отслеживать взаимосвязи между впечатлениями и ситуациями. В этом нет ничего сложного, и подобная практика через короткое время становится чем-то вроде "психологического второго дыхания".

Предлагаемый праксис (как и все остальные праксисы программы "гений жизнетворчества") осуществляется в естественной спонтанности той ритмики вашего существования, в которую вы вписаны органичным способом. Не надо мудровать и что-то придумывать. Все, что здесь необходимо – это выделять время примерно с полчаса перед сном.

Далее – устраивайтесь, как желаете, не одолевая себя заботами о "правильной позе".

И начинайте вспоминать прожитый день – во всех его мельчайших подробностях: от момента пробуждения до момента, в котором вы пребываете, выполняя данный процесс. Так по обыкновению своему поступал Цицерон, тренируя память.

Но мы намерены получить и еще один результат – сформировать цепкое синхрологическое внимание.

Поэтому, кроме мысленного воспроизведения течения минувшего дня, сопоставляйте его события между собой, независимо от того, в какое время они произошли – не покажутся ли какие-то из них созвучными друг другу? Речь не идет о буквальном сходстве или абсолютно идентичном повторении, ибо дважды никуда невозможно войти. Важно другое: не объединяются ли они общим смыслом, не сходятся ли в каком-то одном значении?

В качестве же своеобразного "компаса синхронизмов" можно воспользоваться прилагаемой ниже матрицей:

Граф А. Событие – Событие/ Разное время того же дня



Событие 1

Краткое описание



Время События 1

Событие 2

Краткое описание



Время События 2

Вариант 1 – Полное повторение явления

Пример: утром по дороге в город я увидел машину

Примерно в 8.30

Пример: вечером по дороге из города я увидел машину той же марки, того же цвета и с тем же номером, что и утром

Примерно в 21

Вариант 2 – Частичное повторение явления

Пример: утром по дороге в город я увидел машину

Примерно в 8.30

Пример: вечером по дороге из города я увидел машину: той же марки, и с тем же номером, что и утром, хотя и не того же цвета

Примерно в 21

Граф В. Событие – Событие / Время одно



Я

Окружающий мир: собеседник, книга, телевидение, природа… любой объект окружающего мира…

Совершил некое действие. Например: засмеялся

Кто-то в это же время засмеялся (герой фильма, передачи, книги и т.д.)

Что-то произнес

Кто-то произнес то же самое (герой фильма, передачи, книги и т.д.). Или: увидел надпись с аналогичной фразой на плакате.

Подумал

Увидел или услышал содержание моей мысли во внешней среде

Почувствовал

Увидел или услышал содержание моего чувства во внешней среде

Ощутил

Нечто схожее со своим ощущением обнаружил вовне

Данный тип синхронизмов активно используется в художественной литературе в качестве так называемых параллелизмов – когда внутреннее состояние героя обнаруживает соответствие с состоянием окружающего его мира. Фраза наподобие "темные сумрачные облака висели над его головой, потревоженной мрачными раздумьями", является иллюстрацией параллелизма.


Жизнь пронизана параллелями. Причем такими. которые всегда сходятся и пересекаются.

Если же линии не сходятся и не пересекаются, то они – не параллельны. Такова геометрия бытия, и она отличается от аналогичной математической дисциплины, преподаваемой в школе.

Однако, чтобы уловить точку схождения жизненных параллелей. иногда требуется увидеть перспективу временного интервала, превышающего размер одного дня. В этом случае воспользуйтесь как рабочим инструментом следующим графом нашей матрицы:

Граф С. Событие (Состояние) / Интервал времени превышает размер одного дня



Событие или состояние

Символическое повторение через какое-то время, большее чем день

•Событие (ситуация, действие)

•Сон (или фрагмент сна, или элемент сна: цвет, форма, действие, ощущение, чувство, переживание)

•Внутренний зрительный образ

•Мысль


•Чувство

Отметить, когда данное событие символически или буквально повторилось

Существует еще один метод синхрологического праксиса. Я называю его – "Дежавю-память", или "Память-уже-виденного".

Здесь вы направляете внимание на любое событие (состояние), актуальное для вас в данный текущий момент настоящего и произносите утверждение:

"Это уже когда-то было", или его варианты:

"Я это уже когда-то и где-то видел"…

"Я это уже когда-то и где-то слышал"…

"Со мной подобное уже когда-то и где-то происходило"…
Не пытайтесь вспомнить, когда и где именно в точности это происходило. Дежавю-память сама вспыхнет как озарение, а потуги усилий только помешают развитию естественного хода вещей. Кроме того, определение точной даты события, подобного переживаемому вами в сейчас, ни к чему, кроме документальной регистрации, не приведет – в лучшем случае вы похвалите себя за сообразительность. А дальше что?

Суть заключается, как раз, в другом, а именно: в том, чтобы активизировать ощущение, переживание феномена узнавания. Только тогда с вами будут происходить интуитивные вспышки и расширение ясного видения жизненных панорам.

Просто произносите в медитативной задумчивости фразу "это уже когда-то было" или ее вышеприведенные вариации, и ваше состояние будет незаметно, но неукоснительно сдвигаться к цели.

И еще: не рассматривайте как синхронию самые очевидные в своей повторяемости, ситуации, вроде каждодневного чаепития. Само по себе шаблонное, рутинное действие синхронией не является (если, конечно. оно не насыщается сакральным смыслом).



Значимые встречи

К синхронистическим явлениям относятся и так называемые значимые встречи. Вот что о них говорил Юнг: "Встреча двух личностей подобна контакту двух химических субстанций - если они войдут в контакт друг с другом – обет трансформируются".


Выберите минуту-другую и задумайтесь о:

значимых встречах в вашей жизни

новой работе

событиях, побудивших к интеллектуальному, духовному, эмоциональному развитию

критических точках, переломах, зигзагах в вашей судьбе.
Воспроизведите в памяти эти события, переживания или состояния.

Погружайте в них свое внимание, фиксируя мельчайшие детали, выплывающие из недр воспоминаний – до той минуты, когда вы это проделываете они, вероятно, пребывали в зоне вашего забытья, куда были вытеснены. Теперь вы выводите их на свет. В как бы рассматриваете их через увеличительное стекло и наполняетесь чувством озарения – таким, которое вспыхивает, когда совершают открытие или ощущают в себе ритмическую пульсацию нарождающегося стиха.


При сосредоточенной и внимательной интроспекции вы обнаружите, что всем этим значимым эпизодам предшествовали свои знамения.
Можно даже сказать смелее: данные события произошли, случились только потому, что вы интуитивно (бессознательно или осознанно) откликнулись, отозвались на сопутствующие им знамения, пошли, устремились вслед за ними или – позволили им повести вас за собой. Возможно, тогда вы и не постигали до конца, что это были знамения, указатели. Возможно, вы их и не воспринимали таковыми, хотя и смотрели прямо на них. Но каким-то шестым чувством, утонченно потаенным предощущением вы, все-таки, узнавали в них предвосхищения зачинающихся волнующих приключений.
А теперь вдумайтесь в следующее положение:
ЗНАМЕНИЯ ВОЗНИКАЮТ ЕЖЕДНЕВНО!

ЭТО ЗНАЧИТ, ЧТО КАЖДЫЙ ДЕНЬ НАПОЛНЕН ВОЗМОЖНОСТЯМИ ПРИКЛЮЧЕНИЙ И ВОЛНУЮЩИХ СОБЫТИЙ.


Вы спросите: Отчего же тогда они происходят совсем не каждый день, а случаются, дай-то Бог, если раз в десятилетие, и то хорошо?

Ответ прост: Оттого, что вы боитесь. Боитесь их увидеть, почувствовать, присоединиться к ним, откликнуться на них, устремиться за ними, дать им устремить вас за собой. Однажды вы пережили некий потрясающий опыт. И сказали внутри себя – хватит! такое больше не может повториться. Но в данном умозаключении и спрятался подвох, затаилась ошибка.

Все повторяется. Неповторимость – это только свойство памяти забывать.

И когда говорят о том, что люди склонны помнить хорошее, а плохое забывают – совершают еще одну ошибку. Забывают, как раз, чаще хорошее – потому что не воспроизводят его.

Ведь память – это не то, что мы лелеем в картинках, а воспроизведение событий. Все то, что с нами происходит и есть память.

Суеверная осторожность мешает вам всякий раз открывать для себя новое.

И здесь нет никаких противоречий – между соотнесением понятий новое и повторение. Для этого достаточно вспомнить правило: новое – это хорошо забытое старое.

Но дело в другом: боязнь чрезмерного везения глубоко коренится в человеке.

Внутри каждого обосновался свой Поликрат – "крушитель успеха", который и блокирует возможность сознания видеть все феерическое разнообразие возможностей, представляемых ему Вселенной.

Поликрат был тираном Самоса и невероятно удачливым человеком. Вот, что о нем пишет древнегреческий историк Геродот:



"Замечательная удачливость Поликрата не осталась без внимания Амасиса (его друга, царя египетского), которого встревожила такая удачливость. Амасис написал и отправил на Самос следующее письме: "Амасис так говорит Поликрату: мне приятно слышать о процветании друга и союзника, но твое невероятное процветание не доставляет мне радости, ибо, насколько я знаю, оно вызывает зависть богов. Я желаю себе и тем, кого люблю, чтобы в жизни удача чередовалась с неудачей, и не было постоянной удачи. Ибо я никогда не слышал о человеке, который был бы удачлив во всех делах и в конце бы не встретился с бедой и полностью не разорился. Поэтому прислушайся к моим словам и так относись к своей удаче. Подумай о тех сокровищах, которые ты больше всего ценишь и с которыми ты меньше всего хотел бы расстаться. Возьми это сокровище и выбрось, чтобы оно никогда не попадалось на глаза человеку. Если после удачи не наступит неудача, спасайся от беды, сделав еще раз так, как я посоветовал тебе"!

Поликрат последовал совету и выбросил в море драгоценный перстень с изумрудом.

Однако несколько дней спустя некий рыбак выловил огромную рыбу. Он подумал, что ее не удастся ее продать – слишком большая она и необычная. Тогда он решил преподнести ее в дар царю Поликрату.

Рыбу разрезали. В ее брюхе лежал выброшенный изумрудный перстень.

Амасис настолько сильно испугался, что прекратил дружбу с Поликратом, опасаясь попасть в беду, которая непременно должна наступить после такого невероятного везения.
В разных ситуациях и вариациях данная история воспроизводится – насттолько четко и явно, что мы можем выделить ее в отдельный комплекс – комплекс Поликрата.

Страх перед собственным успехом является пережитком языческих времен, когда полагали, что большому везению человека могут позавидовать боги, за что ему и отомстят.

Психологический же механизм подобного убеждения представляет собой проекцию собственной зависти и связанным с ней подсознательным чувством вины.
Вы втайне тревожитесь, когда вам хорошо, поэтому сами и укорачиваете сроки своего благоденствия.

Вы беспрестанно выкидываете свой изумрудный перстень, боясь расплаты за собственное счастье. В конце концов, вы добиваетесь своего, и вас, как Поликрата. свергают с престола и распинают. Вас распинают собственные мысли, которые иногда оборачиваются к вам ситуациями со стороны окружающей среды.

Поэтому не стоит внушать себе разрушительную установку, согласно которой исключительное, эксклюзивное, праздничное в жизни происходит лишь в отдельные и весьма отдаленные друг от друга моменты. Все это является нам каждый день. Просто оно проходит мимо, когда мы не замечаем его знамения. Оно проходит, уходит и не происходит.

Не бывает счастья незаслуженного. И если оно у вас есть, значит, вы обладаете им на полных правах. Если же его нет – стало быть, вы сами отвергли его.

Быть несчастным – это добровольное преступление против себя. И это не риторика, а логика. Раз вы чувствуете себя виноватым, следовательно, вы, виновны.

Одним из тяжелейших состояний для человека является его вина, возникающая в результате гложущего переживания по поводу того, что "ведь мог, ноне смог", "делал, но не сделал" и т.п. Всякая незавершенность, всякие "не до" занозой вонзаются в эмоциональную сердцевину бытия личности, которое в результате этого становится надрывным, надорванным и обремененным чувством надсадной тяжести, пусть даже и маскирующейся за приступами искусственно стимулированного веселья, за отчаянными попытками жадно получать удовольствия и "жить, как все". Человек выхолащивается в робота, для которого аквтиное размышление и осознанное делание становятся врагами. Таким образом, он подвергается своеобразной бескровной "лоботомии" и, подчиняясь воле верховного существа биомассы, становится ее безликим придатком, обреченным на прижизненное рабство механического – либо злобно-агрессивного, либо вяло-пассивного существования в навязываемых ему условиях "крысиных гонок" за социальный успех и пайку регламентированного наслаждения.

Еще Гете говорил, что "в мире идиотов больше, чем людей".

В наше время идиотов, лоботомированных масскультурой, становится еще больше. Но, к счастью, и количество людей прибывает, по крайней мере, не уменьшается, или, во всяком случае, этой прослойке населения не грозит процесс отмирания с переходом в класс "идиотов".

С другой стороны, и гетевский "идиот" всегда имеет шанс сойти со своей безликой плоскости и прорваться в стереометрию человеческого статуса.
Одним из центральных вопросов базовой человеческой нужды является побуждение проведать о своем предназначении и реализовать его. Подобный мотив, что называется, продиктован свыше, и потому именно он, на самом деле, является основополагающим в ряду таких тем, как – жизнь, судьба, счастье.

Исполнить свое предназначение, или, что то же самое, реализовать собственный дар, и означает –прожить насыщенную жизнь, обрести свою судьбу и встретить свое счастье. Тогда-то и приходит истинный успех. В обратном же случае наступает разочарование, сопровождающееся ядовитой и разъедающей, как щелочь, виной – не исполнил, предал, поступился…


Однако тут же возникает вопрос: как же определить, найти, "рассчитать" свое предназначение?

Но тут же открывается и ответ: через сопричастность надличному самовосприятию, предполагаемому в первую очередь, отречение от собственного эго – своеобразного микрочипа, вживляемому в нас биомассой.

Надличное же самовосприятие формируется путем приучения себя видеть Реальность в архетипических перспективах.

В этом, кстати, кроется и секрет успеха в его мирском понимании. Те люди, которые оставили свой след в истории, независимо от области своей деятельности, в любом случае, задействовали вышеуказанный принцип: отрыв от эго и проявление себя в архетипической интенсивности. Эти два условия дают возможность подключения к Системе.

Главное правило заключается в том, что без поддержки Системы – некой "космической крыши", субъект просто не способен функционировать в качестве дееспособной единицы. Это, все равно, что одному, необученному и невооруженному, идти против отряда вышколенных и прошедших полную боевую подготовку, профессиональных бойцов – сомнут, разорвут, сотрут.

Неважно, если ли у вас друзья и покровители рядом – в соседской социальной горизонтали.

Куда важнее их наличие там, наверху. Именно в таком случае человек перестает быть одиноким, даже если в мире он и предстает, как фигура, идущая в одиночку.

Мы не одни – когда смотрим наверх.


Включив в свою жизнедеятельность синхрологическую практику, вы вскоре отчетливо начнете видеть мир как систему сходящихся и сцепленных сюжетных линий в повествовании сплетающихся историй, где каждый эпизод исполнен значения и наполнен закономерностью. Вы почувствуете свою включенность и вовлеченность в единый Промысел Бытия, и такое чувство открывает источник непрекращающеся радости, поскольку он сопровождается осознанием себя не как лишнего, отчужденного винтика в бездушно-холодном механизме гигантской машины, штампующий события, но – как равноправного участника творческого процесса живой Реальности, рождающей истории.
Таким образом, каждый фрагмент своего существования можно представить не как случайный набор инерционных действий, но как прописанный и определенный архетипический сюжет.

Продолжая стратегию наших праксисов, закономерно перейдем от темы синхронии к теме архетипов.



Понятие об архетипах

Аналитическая модель человеческой личности рассматривает существование последней как целостную сумму психодинамических констант, называемых архетипами.

Архетипэто универсальный прототип.

Он: внеличностен, доличностен, дологичен, довербален, добиографичен, не формируется жизненным опытом, хотя и управляет последним. Также не зависит от конкретного времени, этноса, морали, культуральных установок. Поэтому он вне-историчен, над-историчен.



Первообраз – Протоэйдос (первичная идея) – Образец – Матрица – Схема – Чертеж - в соответствии с чем осуществляется строительство и воплощение последующих форм и представляет собой Архетип.

Архетипы локализуются в коллективном бессознательном и оттуда проецируются на все сферы нашего опыта.



Коллективное бессознательное – структурный уровень человеческой психики, содержащий наследственные программы. По словам Юнга - "Коллективное бессознательное содержит все духовное наследие человеческой эволюции, рождаемое каждый раз заново в мозговой структуре отдельного человека".

Само понятие архетипа, введенное Юнгом в 1919 году, может быть воспринято более осознанно и четко, если рассмотреть его в нескольких позициях, сопряженных, например, с данными генетики, биологии и нейрологии.

Так, например, чтобы мы ни говорили об индивидуальном разнообразии человеческих существ, все мы имеем одинаковый мозг и телесную структуру, и, следовательно, мы как бы обобщены единой тенденцией функционировать сходным образом. Такие проявления Реальности как рождение, половое созревание, вступление в брак, смерть представляют сходный опыт для всех людей. Это модели, которые передаются по наследству и представляют собой конкретные, устойчивые схемы нашей бытийности. Поэтому мы можем говорить об архетипе как об унаследованной предрасположенности.

Подобная предрасположенность имеет свойство повторяться и воспроизводиться в течение миллионов лет, и тем самым, индуцировать структурный психический фон, организующийся в виде определенной схемы и образующий систему обратной связи между архетипом и опытом – повторяющийся опыт создает устойчивые структуры, которые, становясь структурами архетипичными, начинают оказывать влияние на опыт, обуславливая его моделирование в соответствии с уже сформировавшейся схемой.

В данной связи Юнг говорит об архетипе как о "системе готовности к действию".

Если проводить аналогию с животным миром, то у представителей последнего наблюдаются "механизмы разрядки", обусловленные внеличностным инстинктом.

Юнг изначально соотносил понятие архетипа и инстинкта в плане выполнения ими сходных функций, снимая разделение между "биологическим" и "психологическим". Ведь по сути своей инстинкт и представляет собой ВМР – Врожденный Механизм Разрядки. Однако, подобная схема вполне применима и к людям, особенно в детстве. Наше поведение как бы "высвобождается", сообразуясь с врожденной системой восприятия и реагирования. При этом ВМР связывается с генетически заданной предрасположенностью реагировать на основные стимулы, такие как - родители, смерть, противоположный пол и т.д., свидетельствуя о наличии некой универсальной поведенченской системы выживания и приспособления к окружению. В таком случае архетип становится конкретным нейрологическим центром, координирующим репертуар нашего поведения.

С другой стороны, Юнг, выстраивая свою теорию Унитарной Вселенной, ввел понятие психоидного бессознательного - первичной упорядочивающей структуры, недоступной сознанию, но, тем не менее, такой, которая обладает "знанием" относительно выживания и судьбы. В этом плане хорошо известно высказывание Юнга о том, что подобно тому, как углерод человеческого тела является просто углеродом, психе на самом глубоком уровне своего существования является просто бытием.

Не смотря на то, что архетипов существует столько же, сколько существует житейских ситуаций, мы можем выделить вслед за Юнгом основные, базовые, прототипические схемы, в соответствии с которыми разыгрываются сценарии нашей бытийной и событийной драматургии.
Базовые архетипы

Персона – представляет собой маску, облик, который принимает человек, оказываясь во внешнем мире. Поэтому персона являет собой архетип, облегчающий взаимоотношение и обмен в обществе и относится к той или иной идентификации, которая предполагает выражение определенной социальной роли – профессиональной, половой или эзотерической. В свое время (которое осталось в прошлом только исторически, но актуально живет и поныне) "магический престиж" человека определялся тем, насколько он мог покинуть сферу коллективной психики, отделиться от толпы и предстать в индивидуальном, неповторимом образе. Это происходило благодаря активации архетипической Персоны, выступающей в роли посредника между эго и окружающей средой.

Таким образом, персона, будучи с одной стороны связанной с адаптацией к сознательному и коллективному, с другой выражает возможность выделиться из этого коллективного, стать "фигурой на фоне".

Вместе с тем, как указывал Юнг, любая безмерная идентификация с архетипом приводит к искажению процесса индивидуации – личной эволюции, и в случае с Персоной это грозит психической инфляцией, под которой в аналитической психологии понимается непомерное расширение, раздувание личности. Психологический эффект инфляции проявляется либо в мании величия, либо в чувстве неполноценности или, как правило, в их последовательном чередовании.

Об идентификации с персоной мы говорим в том случае, когда субъект слишком интенсивно срастается со своей социальной ролью и полностью себя с ней отождествляет ("я – юрист", "я – родитель" и т.д.).



Тень. Негативная сторона личности, обычно отвергаемая сознательным эго, сумма всех его неприятных качеств. По определению самого Юнга "это как то, чем человек не хотел бы быть… Каждый носит с сбой тень, и чем меньше она подключена к индивидуальной сознательной жизни, тем она темнее и гуще… Если теневая сторона подавлена и изолирована от сознания, то она никогда не будет исправлена, и постоянно имеется возможность ее внезапного прорыва в самый неподходящий момент. Так что, по всем подсчетам, она создает бессознательное препятствие, мешая нашим самым благонамеренным побуждениям и порывам. Мы несем в себе свое прошлое, а именно примитивного, низкого человека с его желаниями и эмоциями… Если дело доходит до невроза, то мы неизменно сталкиваемся с сильно увеличившейся тенью".

Анима и Анимус. Анимус являет собой внутренний образ женщины, хранимый мужчиной, и, будучи образом, проявляется как архетип значения. Анима проявляется как мужское начало, действующее в женской психике и выражает архетип самой жизни.

Анима и Анимус действуют как интегративное целое, согласующееся с принципом мужской или женской природы вообще и выступают как психопомпы – проводники душ, способные стать необходимыми связующими звеньями в раскрытии творческого потенциала личности.

Сам Юнг, считая важнейшей частью психотерапевтической работы разрешение проблем с Анимусом и Анимой, описал влияние последней следующим образом: "Персона – идеальная картина мужчины, каким он должен быть, внутренне скомпенсирована женской слабостью, и в той степени, в какой мужчина играет роль сильного снаружи, внутри он оказывается слабой женщиной, то есть анимой, поскольку именно анима реагирует на персону".

Анима как "женщина внутри" детерминирует эволюционные аспекты мужской личности, управляя жизнью его чувств и аффектов, предопределяя его влюбленности, интимные предпочтения, привязанности, особенности брака и интимной жизни. Архетипическая анима проявляется в четырех главных образах, проецирующихся на женщин: 1. Ева, воплощенная в Матери-Земле. Ее положительный аспект олицетворяет жизнеподдерживающий принцип – питание и заботу. Отрицательный сдерживает развитие, ограничивает, например, перекармливает. 2. Елена, представляющая соблазнительницу, сексуальный объект. В позитивном аспекте она выступает как источник вдохновения и восхищения, в негативном предстает фигурой, манипулирующей своим очарованием. 3. Мария – духовная мать. В своем положительном проявлении она – личность независимая, цельная, защищающая свои интересы, в отрицательном проявлении она ведет себя отчужденно, держится в стороне и требует высоких достижений за счет личных отношений. 4. София – воплощает образ мудрости. Как положительная фигура акцентирует в себе это качество, как отрицательная – использует мудрость и знание в разрушительных целях.



Анимус у женщины формирует ее мнения, участвует в принятии важных решений, структурирует сферу ее ценностей и идеалов, а также акцентирует аспект, связанный с властью, типичными проявлениями которой становятся профессиональная карьера и светская жизнь. Юнг описал четыре стадии развития анимуса у женщины: 1. Воплощение физической силы - атлет, мускулистый человек или разбойник. 2. Инициатива и способность к планируемому действию. За этим кроется желание независимости и стремление сделать собственную карьеру. 3. "Слово", персонифицирующееся в образах профессора или священника. 4. Воплощение духовного смысла.

Материнское Имаго. Это материнский комплекс, представляющий собой потенциально активный компонент психики, получающий информацию, прежде всего, от переживаний личной матери. Сам по себе материнский образ как архетип биполярен и расслаивается на два представительства Великой Матери – образ "хорошей" матери и образ "плохой" матери.

Позитивный полюс Великой матери реализуется в таких проявлениях как - Материнская забота и симпатия; мудрость и духовный подъем, превосходящие чистый разум; любой благотворный инстинкт или импульс; все, что милосердно, все, что лелеет и поддерживает, помогает росту и плодовитости.

Негативный полюс Великой Матери - Нечто потаенное, скрытое, темное; бездна, мир мертвых, все, что поглощает, совращает и губит, что ужасает и неотвратимо, подобно року.

Пуэр – Вечное Дитя. Архетип отражает двойственную природу: возможность примирения борющихся противоположностей, через этот архетип дается чувство судьбы и смысла существования; с другой стороны – невротический компонент личности, отрыв от корней.

Старец-Мудрец: Эволюция. Инициация. Развитие. Путь. Новые начинания.

Психопомп – посредник между священным и мирским мирами.

Сенекс – Старый Король – выражает собой патриархальную структуру, таинственность, одиночество.

Мудрая Старуха Архетипический образ смысла и мудрости, персонифицированный Великой матерью.

Мана – Личности. Слово "мана", полинезийского происхождения, заимствовано из антропологии и означает экстраординарную, непреодолимо сверхъестественную силу, исходящую от определенных людей, объектов, действий и событий, а также от обитателей мира духов. Понятие "мана" можно сопоставить с наличием всеохватывающей жизненной силы, изначального источника роста или магического исцеления, первобытной идеей психической энергии. Данная сила входит в тех, кто приобщился к духовному миру и избирает для своего местопребывания магов, медиумов, священников, врачей, святых или юродивых. Современный аналог понятия "мана" – харизма. Поэтому, когда мы говорим о харизматических личнотсях, мы невольно предполагаем наличие у них этой мистической силы. Во время кризисов, пограничных ситуаций, переходных периодов люди особенно восприимчивы к притяжению так называемых Мана-Личностей, которые, в свою очередь, соотносятся с Нуминозной группой.

Нуминозная группа. Понятием "нуминозное" Юнг обозначал такие явления внутреннего мира как вера, сознательная или бессознательная, готовность довериться трансцендентной силе, встреча с опытом экстраординарных переживаний мистического порядка. В то же время "нуминозное – это… невидимое присутствие чего-то, вызывающее особого рода изменение сознания". К нуминозной группе можно отнести такие архетипы как Трикстер, Нуминоз, архетип Трансформации-Смерти-Возрождения.

Трикстер: Разрушение старого. Прорыв в сферу нового опыта. Возможность преобразования бессмысленного в осмысленное. "Мудрый Дурак". "Судьба, играющая злые шутки" и вместе с тем – путь к интеграции.

Нуминоз: Жертвоприношение. Посвящение. Нечто загадочное и пугающее. Готовность довериться трансцендентной силе.

Трансформация-Смерть-Возрождение: Перемены. Кризисы. Смерть. Рождение.

Ось Эго/Центр (Self): Путь индивидуацииобретения интегральной целостности.

Центр (Self): Архетип целостности – наиполнейшего психического потенциала; регулирующий центр психического.

Эго: Ограниченный и незавершенный центр сознания.

Движение по оси Эго/Центр есть процесс индивидуации.



Индивидуация же представляет собой обретение индивидом целостности, развитие личности, процесс в результате которого человек становится "неделимым, т.е. обособленным нераздельным единством или целостностью" (Юнг).

Таблица архетипических соответствий



Содержание архетипа

Психологическое и когнитивное значение

Архетип по Юнгу

Власть, активное самопроявление. Эго.

Эго-Персона-Предъявление себя миру-"Внутренний отец".


Персона

Социальная роль. Престиж. Самопроявление в социуме



Плодородие, формообразование. Мать.

Эмоциональность-Бессознательное-

Материнское имаго – внутренний образ матери.



Материнское Имаго – материнский комплекс

Потенциально активный компонент психики, получающий информацию, прежде всего, от переживаний личной матери.



Свет, просветление, прозрение, добро, счастье, удача.

Образ "хорошей" матери

Великая Мать – Позитивный полюс

Материнская забота и симпатия; мудрость и духовный подъем, превосходящие чистый разум; любой благотворный инстинкт или импульс; все, что милосердно, все, что лелеет и поддерживает, помогает росту и плодовитости.



Зло, маяк темных сил, наваждения, искушения, обольщения

Образ "плохой" матери

Великая Мать – Негативный полюс

Нечто потаенное, скрытое, темное; бездна, мир мертвых, все, что поглощает, совращает и губит, что ужасает и неотвратимо, подобно року.



Интеллект, язык, общение.

Стиль информационного метаболизма – стиль взаимодействия с Другим

Пуэр – Вечное Дитя

Двойственная природа: возможность примирения борющихся противоположностей, через этот архетип дается чувство судьбы и смысла существования; с другой стороны – невротический компонент личности, отрыв от корней.



Женщина, притягательность

Анима-"Внутренняя женщина"-Способ эротической самотрансляции

Анима

Женственность. Взаимоотношения. Течение и красота жизни. Интуиция и восприятие. Вдохновение и воображение. Расслабление и покой.



Мужчина. Активность. Двигательная энергия.

Анимус-"Внутренний мужчина"-Способ трансляции личностной энергии


Анимус

Мужественность. Забота. Утверждение. Созидание. Руководство. Организация. Строительство. Агрессивная и проникающая энергия. Ориентация. Решительность. Инициация. Концентрация и напряжение.



Удачливость, честолюбие, экспансия, рост, изобилие

Принцип удовольствия-Разрешительный отцовский принцип


Старец-Мудрец

Эволюция. Инициация. Развитие. Путь. Новые начинания.



Равновесие. Баланс. Ключ к информации. Соединение противоположностей.

Образ мудрого отца

Психопомп

Посредник между священным и мирским мирами.



Ограничение, воля, работа, контроль, задержки, ответственность.

Супер Эго-Запретительный и контролирующий отцовский принцип

Сенекс – "Старый Король"

Патриархальная структура. Мастер таинственности и одиночества.



Хранительница знаний. Генофонд. Отлаженный механизм регуляции процессов.

Образ мудрой матери


Мудрая Старуха

Архетипический образ смысла и мудрости, персонифицированный Великой Матерью.



Озарение. Резкие, кардинальные преобразования

Внутренний ребенок, восстающий против авторитета отца – Характер протекания Эдипова комплекса – Способ переработки информационного коллективного бессознательного


Трикстер

Разрушение старого. Прорыв в сферу нового опыта. Возможность преобразования бессмысленного в осмысленное. "Мудрый Дурак". "Судьба, играющая злые шутки" и вместе с тем – путь к интеграции.



Вдохновение, мистический транс

Внутренний ребенок, бессознательно воспринимающий свою мать – Способ переработки эмоционального коллективного бессознательного

Нуминоз

Жертвоприношение. Посвящение. Нечто загадочное и пугающее. Готовность довенриться трансцендентной силе.



Концентрация энергетических ресурсов

Трансгенерационная взаимосвязь с одним из предков-Харизматический отцовский принцип-Способ переработки волевого коллективного бессознательного

Трансформация - Смерть и возрождение.

Перемены. Кризисы. Смерть. Рождение.



Программа эволюции

Сублимация

Индивидуация-Центр

Архетип целостности – наиполнейшего психического потенциала; регулирующий центр психического



Накопленный опыт

Регрессия

Эго

Ограниченный и незавершенный центр сознания.


Главная польза архетипического видения состоит в том, что последнее формирует умение мыслить сюжетно и обнаруживать то, как в жизни выстраивается композиционный принцип.

Мы используем понятия, посредством которых осуществляем описание происходящего - события, ситуации, состояния. Любое явление, доступное нашему восприятию, мы, как правило, обозначаем приведенными характеристиками, говоря о "стечении обстоятельств" или о том, какие "события случаются у нас", или в какие "ситуации мы попадаем" – так или иначе, пытаясь все эти перипетии подвергнуть толкованию. Нам мало участвовать в происходящем. Наши побуждения проявляются также и в том, чтобы это происходящее осмыслить, обобщить его в некой теоретической парадигме, найти ему объяснение или оправдание, придать значимость. Характерные вопросы – "что за чем скрывается?", или "что это значит?" – являют собой точные свидетельства того, что душа человеческая ищет разъяснений. Объяснить явление – значит взять под контроль явление. Или во всяком случае, создать ощущение, что явление под контролем. Возможно, подобная установка лежит в основе мотивации поиска смысла жизни.

Желание выяснить механизм образования некоего события исходит из интуитивной догадки, ищущей причину происходящего во внеличностном факторе.

Люди верят в судьбу, даже если и открыто опровергают свое верование или вытесняют его. Потому что судьба – как понятие – отрицает любую случайность и утверждает приоритет закономерного, то есть осмысленного.

Люди бессознательно не приемлют идею случайности – хотя бы в качестве психической самозащиты. Потому что случайность убивает чувство смысла, вселяет в душу ужас абсурда и парализует волю.

Люди инстинктивно ощущают реальность сферы Надличного – той области, где сотворяется их биография и сплетаются повествовательные ходы их жизненных сценариев. В самом обыденном понимании такая сфера мыслится как родовое древо, память поколений и наследственность. В более сакральном постижении она выходит за рамки поля предков, уходя в пространства более таинственных и неведомых сущностей, представителями которых, в частности, и являются архетипы.

Вот почему, когда мы говорим о перспективе расширения психического видения, мы имеем в виду в качестве его компонента и познание аврхетипических энергий.


КОГДА ВЫ ОСОЗНАЕТЕ В СВОЕМ СУЩЕСТВОВАНИИ НАЛИЧИЕ ОПРЕДЕЛЕННОГО АРХЕТИПА, ВЫ НАЧИНАЕТЕ АКТИВНО С НИМ ВЗАИМОДЕЙСТВОВАТЬ.

В РЕЗУЛЬТАТЕ ТАКОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ВЫ ПОЛУЧАЕТЕ ЕГО СИЛУ.

ВАША ЖИЗНЬ НАСЫЩАЕТСЯ ИНТЕНСИВНОЙ ЭНЕРГИЙНОСТЬЮ И НАПОЛНЯЕТСЯ РЕАЛЬНЫМ ЗНАЧЕНИЕМ.
Значение же реально только тогда, когда оно синхронистично перекликается с соответствующим историческим или метаисторическим сюжетом.

Развивая идею об общих взаимосвязях, Юнг полагал, что в синхронистических событиях самое непосредственное участие принимают именно архетипы. Между явлением синхронии и архетипом существует непосредственная связь.

Вспомним: синхронии учащаются, когда происходит эмоциональная интенсификация.

В то же время: в условиях активации архетипа наступает состояние значительного повышения эмоциональной интенсивности и возникает усиление символического восприятия.


Чтобы пояснить сказанное, представим пример: Вы слушаете пожилого докладчика. Его присутствие невольно высвобождает вашу эмоциональную реакцию на архетип "Мудрого Старца". Таким образом, реальная фигура докладчика становится для вас определенным символом, соотносящимся со всеми качествами соответствующего архетипа – мудрость, знания, просветленность. Перед вами уже не столько физический субъект со своими комплексами, промахами, ошибками, заблуждениями, сомнениями, но "Мудрый Старец", чьи слова наполнены правдой и истиной. С вами произошло то, что называется персонификацией архетипа – вы личности конкретного докладчика приписали все атрибуты определенной архетипической фигуры. И такое изменение восприятия оказывается позитивным и, более того, благотворным! За счет эмоционального насыщения оно обостряет и уровень интеллектуально-интуитивной восприимчивости. Ваше усвоение информации в таком случае оказывается более эффективным и действенным. И в таком случае есть шанс, что кроме информации вы получаете еще и знание – поскольку здесь оказывается задействованным не только поверхностно-рациональный, но и глубинно-бессознательный уровень восприятия – как раз тот самый, где обитают наития.
Вся сущность нижеследующего праксиса и сводится к тому, чтобы научиться и приучиться перекодировать обыденные реалии жизни в символические архетипические значения, таковыми их воспринимать, и под таким углом видения вступать с ними во взаимодействие.

Данная процедура не представляет никакой сложности, если соотносить ее со словарем, указывающим соответствия между архетипом и явлением окружающего мира. Здесь понятие явление включает в себя все то, что попадает в поле восприятия – и объекты, и процессы, и ситуации, и состояния.



Архетипическая карта соответствий
При ознакомлении с архетипической картой соответствий обратите внимание, что каждый представленный архетип рассматривается в семи позициях:

1. Психологический аспект

2. Сильная сторона

3. Теневая сторона

4. Траектория развития

5. Персоналии

6. Биофизический аспект

7. Аспекты внешности




Персона

Психологический аспект: Эго. Персона. Сознание. Активность. Жизненная сила. Динамика. Экстраверсия. Начинание.

Продуктивный аспект: Уверенность в себе. Самореализация. Самостоятельность. Энергия. Динамизм. Творческая реализация.

Теневой аспект: Преувеличение собственных возможностей. Высокомерие. Колебания между наглостью и робостью. Трудности с самораскрытием.

Аспект развития: Поиск целостности и самореализация – «путь героя».

Социальный аспект: +: лидер, политик, отец, хозяин, организатор. -: тиран, эгоист, гордец.

Биофизиологический аспект: сердце, позвоночник, солнечное сплетение.

Аспект внешности: Рост высокий. Тело мясистое и полнокровное. Лицо светлое с правильным носом. Глаза большие, несколько раскосые (кошачьи). Волосы светлые. Склонность к облысению. Голова большая, круглая.
Материнское Имаго

Психологический аспект: Защита. Душа. Женское начало. Мир чувств, инстинктов, влечений. Бессознательное. Стремление к близости и покою. Ощущение дома, жилища.

Продуктивный аспект: Высокая чувствительность. Душевная открытость. Интуитивность. Творческое созерцание. Утонченная эмоциональность. Истина. Благодать. Добро. Спасение. Просветление. Милосердие. Побуждение к развитию. Прозрение. Пробуждение духа и творческих сил.

Теневая сторона: Эмоциональная лабильность. Раздражительность, капризность. Своенравность. Леность. Инертность. Тщеславие. Самодовольство. Ловушки. Обманы. Иллюзии. Прельщения. Зло. "Темная" сторона души и жизни. Искушения.

Траектория развития: Развитие интуиции. Развитие связей с Бессознательным. Гармонизация эмоциональной сферы. Обустроение дома.

Социальный аспект: врач-терапевт, целитель, социальный работник, духовник, писатель, артист.

Биофизиологический аспект: Желудок, вегетативная нервная система, матка, лимфа, женские грудные железы, жидкостные среды организма.

Нюансы внешности: Рост средний. Округлые линии. Отсутствие мускулатуры. Склонность к полноте. Рыхлые. Короткие конечности. Узкие плечи. Лицо округлое, бледное. Небольшой рот. Глаза глубоко посаженные, большие, серые. Волосы светло-каштановые.
Пуэр – Вечное Дитя

Психологический аспект: Эго. Разум и интеллект. Язык, комбинаторика. Информация. Посредничество. Средства коммуникации. Аналитический дар. «Связной» между сознательным и бессознательным.. Выражение мысли через слова. Любопытство. Желание учиться.

Продуктивная сторона: Интеллектуальность. Быстрое проникновение в сущность мыслей и идей и способность их адекватно выражать. Анализ, комбинаторика. Внимательность, наблюдательность. Неугомонная жажда познания.

Теневая сторона: Поверхностность интересов. Суесловие. Мошенничество. Шарлатанство. Делячество. Спекулятивность. Торгашество. Блеф. Манипуляторство. Легкомыслие. Цинизм.

Траектория развития: Сбор, анализ, синтез и передача информации. Поиск новых познаний. Критическая коррекция существующих идей, теорий и их творческая переработка.

Социальный аспект: писатель, преподаватель, лектор, коммерсант, врач-психотерапевт, исследователь, журналист, лингвист, ритор, переводчик, адвокат.

Биофизиологический аспект: Дыхательные пути, ЦНС, центры речи.

Нюансы внешности: Рост средний. Тело стройное, худощавое. Ноги короткие, походка быстрая. Лицо тонкое, удлиненное, с желтоватым оттенком кожи. Черты заостренные. Губы "бантиком" или тонкие. Лоб выпуклый. Острый нос. Глаза маленькие, узковатые, серые или темные. Волосы темные. У мужчин редкая борода.
Анима

Психологический аспект: Анима. Любовь. Чувство. Гармония. Дружба. Брак. Дары и подарки. Эротика. Страсть. Стремление к единению и слиянию. Эстетика. Чувственные наслаждения вообще (через слух, зрение, осязание, обоняние, вкус). Женское начало – анима. Молодая женщина, возлюбленная, независимая женщина.

Продуктивная сторона: Аттрактивность (привлекательность). Стремление к союзу, гармонии, равновесию, взаимопониманию. Элегантность. Приятное общение. Терпение, воспринимающее понимание, благожелательность. Нежность. Обаяние. Утонченность чувств и ощущений. Эстетика.

Теневая сторона: Фальшивость. Непостоянство. Поверхностность. Культивирование внешнего лоска. Тщеславие. Роль примадонны или «принцессы на горошине». Погоня за наслаждениями. Ненасытность. Лень. Инертность. Инфантильность. Грубость. Ревность. Подлость.

Траектория развития: Укрепление союза. Привнесение в жизнь аспекта прекрасного, создание в ней красоты, гармонии, соразмерности. Выработка и развитие чувства стиля, утонченных форм общения и вкуса.

Социальный аспект: Художник, дизайнер, артист, парфюмер, поэт-лирик, косметолог, музыкант.

Биофизиологический аспект: Слизистые оболочки, вены, почки, потовые железы, эрогенные зоны.

Аспекты внешности: Рост невысокий. Тело коренастое, полноватое, но грациозное. Лицо круглое, нежное. На щеках ямочки. Чувственные полноватые губы. Глаза большие, круглые, светло-карие или черные. Волосы густые и мягкие. На теле мало растительности.
Анимус

Психологический аспект: Анимус. Сила воли. Желание покорить. Настойчивость. Решимость. Готовность к борьбе и риску, к противостоянию. Агрессивность. Увлечения. Сексуальная активность.

Продуктивная сторона: Решительность. Целеустремленность и стойкость. Увлеченность. Отвага. Упорство. Натиск.

Теневая сторона: Насилие. Неуправляемая агрессивность. Неконтролируемые выбросы разрушительной энергии. Нетерпимость. Жестокость и бесцеремонность. Деструктивность. Деструктивная или фрустрированная сексуальность.

Траектория развития: Реализация и укрепление индивидуальной сущности. Развитие целеустремленности. Укрепление выносливости, способности к помощи и защите.

Социальный аспект: +: лидер, предприниматель, первопроходец, правоохранитель, военный, спортсмен, врач-хирург. -: Фанатик, тиран, садист, эгоист.

Биофизиологический аспект: Мышцы, желчный пузырь, артерии, кровь, эритроциты, мужские гениталии.

Нюансы внешности: Рост средний или невысокий. Тело коренастое, сильное, ширококостное. Лицо красноватое, округлое, рельефное. Нос с легкой горбинкой. Резко выраженные носогубные складки. Глаза карие, взгляд острый. Волосы рыжие, песочные или черные, жесткие, непослушные, часть вьющиеся.
Старец-Мудрец

Психологический аспект: Принцип удовольствия. Вера в высший смысл жизни. Поиск и обретение своего личного смысла. Расцвет, благополучие. Расширение границ личности. Достоинство, мудрость. Благосостояние. Успех. Щедрость. Распространение. Полнота бытия.

Продуктивная сторона: Почет. Ответственность. Авторитет. Милосердие. Способность к познанию высших связей между вещами и явлениями. Лидерство.

Теневая сторона: Застой. Жажда власти. Тщеславие. Погоня за наслаждениями. Самодовольство. Ханжество. Хвастовство. Произвол. Показное великодушие.

Траектория развития: Стремление к Истине. Познание высших, спиритуальных принципов. Ощущение полноты бытия через соприкосновение с надличным.

Социальный аспект: Священник, учитель, философ, пророк, поэт, судья, врач-психиатр, целитель, меценат, путешественник.

Биофизиологический аспект: Печень, жир, рост клеток.

Нюансы внешности: Рост высокий. Тело большое, прямое, пропорциональное. Широкая грудь. Склонность к полноте. Лицо большое, хорошо вылепленное. Лоб высокий. Глаза большие, густые брови. Волосы светло-каштановые. Склонность к облысению.
Сенекс – Старый Король

Психологический аспект: Супер Эго – Принцип реальности. Структура. Прочность. Разграничение. Устроенность. Стабильность. Выдержка. Последовательность. Повелитель времени, надзирающий за тем, чтобы чему-то рано или поздно пришел конец. Мастер расставаний и разлук. Ограничитель. Строгий надзиратель. Самоуглубление и самопознание. Отход от мирских дел. Повелитель Безмолвия. Правосудие. Закон. Порядок. Замедление. Прекращение. Концентрация. Совесть. Установление правил и границ. Выработка предписаний.

Продуктивная сторона: Самодостаточность. Верность себе. Последовательность. Упорство. Терпение. Выдержка. Дисциплина. Ответственность. Умственная соразмерность. Порядок. Ответственность. Добросовестность. Мудрость. Скромность в быту.

Теневая сторона: Страх быть отверженным, нелюбимым, опозоренным, непривлекательным. Страх перед публикой. Ожесточенное честолюбие. Подавление спонтанности и творческих импульсов. Меланхолия. Депрессия. Приступы мизантропии. Комплекс неполноценности, порождающий «невезение». Шаблонное поведение. Пристрастие к стереотипам. Предубежденность. Нетерпимость. Приступы импотенции и фригидности в результате подавления либидо и спонтанности. Достижение цели любыми средствами.

Траектория развития: Развитие самостоятельности и осознания своего предназначения. Накопление и креативная трансформация жизненного опыта. Самопознание.

Социальный аспект: Монах, философ, законодатель, судья, критик, администратор, советник, наставник, скульптор, архитектор.

Биофизиологический аспект: Кости, костный мозг, зубы, опорные и соединительные такини, селезенка, уши.

Нюансы внешности: Рост средний. Тело худощавое, угловатое, сутулое, но кость широкая. Лицо с суровыми чертами. Глаза маленькие, глубоко посаженные, как бы запавшие. Впалый рот с опущенными уголками. Выделенный подбородок. Цвет кожи землисто-серый, иногда желтоватый. Волосы темные, часто черные, вьющиеся.
Трикстер

Психологический аспект: Интеллектуальная составляющая коллективного бессознательного. Свобода. Равенство. Братство. Спонтанный выход за рамки установленных законов и правил. Освобождение через импульс. Стремление к независимости и личной свободе. Неожиданные перемены, внезапные озарения. Парадоксальные переходы от одного состояния в другое.

Продуктивная сторона: Индивидуация. Независимость, свобода, разотождествленность от стереотипов и схем. Инстинкт первооткрывателя. Мистическая интуиция момента. Поиски путей расширения собственного сознания. Оригинальность. Дерзкое экспериментирование. Ясновидение.

Теневая сторона: Ненадежность. Суетливый поиск новизны. Беспокойство. Безудержное стремление к переменам. Бунтарство. Революционность. Страсть к переворотам. Своенравие. Непредсказуемость. Чрезмерное потакание собственным желаниям. Свобода любой ценой. Нарушение договоренностей. Безответственность и предательство. Бытовое попустительство. Мифомания. Прожектерство. Анархизм.

Траектория развития: Уничтожение отживших структур и стереотипов, представлений, идей и правил. Освобождение от оков застойных привязанностей.

Социальный аспект: Изобретатель, революционер, астролог, футуролог, трансперсональный психолог, философ, консультант.

Биофизиологический аспект: ЦНС, системы восприятия, биоритмические системы.

Нюансы внешности: Рост высокий. Тело длинное, худое. Лицо характеризуется непропорциональностью черт, вытянутое, с удлиненным носом. Глаза близко посаженные. Цвет глаз способен меняться. Отмечается склонность к частой перемене прически. Волосы темные.
Нуминоз

Психологический аспект: Эмоциональная составляющая коллективного бессознательного. Выход за пределы всяческих границ. Восприятие сверхчувственных явлений. Мечтания, стремление вырваться за пределы обыденности и познать трансцендентные сферы. Чувствительность к истечению мистических субстанций. Постижение таинств высшей гармонии. Интуиция мистического проникновения. Визионизм.

Продуктивная сторона: Визионерство. Сенситивность. Сострадание. Эмпатия. Медитативность. Мистическая проницательность. Способность к видениям и проникновения в нездешние миры. Духовидение и душеведение. Мощная сила креативной имагинации. Богатство и интенсивная насыщенность внутренних миров.

Теневая сторона: Опьяненность. Недооценка собственной силы. Слабое противостояние искусам. Склонность к алуоголизации. Подверженность коллективным настроениям и веяниям. Жертвенничество. Риск отождествления с другими субъектами. Размытая самоидентичность. С другой стороны, сам может выступать в роли искусителя, шарлатана и интригана. Плывущий по течению. склонность к меланхолии и потере ориентиров.

Траектория развития: Преодоление субъективного «эго» и подключение, приобщение к надличностоному «я». Обретение переживания космизма своего бытия. Способность стать носителем спиритуального принципа в мире.

Социальный аспект: Мистик, проповедник, писатель-духовидец, поэт-визионер, священник, врач-психиатр, психоаналитик, снотолкователь.

Биофизиологический аспект: Шишковидная железа.

Нюансы внешности: Рост невысокий. Тело мягкое, чувствительное. Лицо вытянутое, часто со срезанным подбородком. Нос "утиной" формы. Для глаз характерно сонное выражение. Сами глаза светлые, водянистые. Могут отсутствовать или быть плохо выраженными брови. Выпуклые веки. Волосы тонкие, редкие.
Смерть-Возрождение

Психологический аспект: Волевая составляющая коллективного бессознательного. Мощная сила трансформации. Бездна. Шифр. Ворожба темных глубин. Архаическое первоначало. Неисчерпаемая энергия. «Великая Мать» – одновременно прекрасная, плодородная, живительная и ужасная, ненасытная, пожирающая. Хтонические силы первородных бездн. Потенциал созидания и распада, живительности и погибели.

Продуктивная сторона: Могущество. Мощная внутренняя сила. Дар внушения. Гипнотизм. Неодолимая, концентрированная воля. Бесстрашие перед тьмой глубин.

Теневая сторона: Одержимость. Склонность к садизму и тирании. Злоупотребление властью. Захваченность сознания властью бессознательного (в терминологии Юнга – автономными комплексами). Сверхценные идеи. Фанатизм. Деструкция. Стремление к безудержному контролю. «Прилипание» к объектам и людям..

Траектория развития: Радикальная трансформация. Постижение природы разрушения-возрождения.

Социальный аспект: +: Харизматический лидер, гипнотизер, оккультист, врач-психотерапевт, исследователь. -: Диктатор, провокатор, демагог, маг.

Биофизиологический аспект: Половые органы, способность к регенерации.

Нюансы внешности: Рост средний. Тело кряжистое, массивное, крепкое, сутуловатое, с обильно выраженной волосатостью. Лицо вытянутое. Глаза глубоко посаженные, небольшие, с "гипнотическим" взглядом, редко мигающие. Волосы очень густые, черные.
Мудрая Старуха

Психологический аспект: Напряжение воли. Концентрация психических ресурсов личности. Терпеливость. Управление генетическим кодом. Информационный банк. Скрупулезный и утонченный анализ. Целительские способности и способности к алхимическому преображению.

Продуктивный аспект: Наблюдательность. Учет мелочей. Способность по одной детали воссоздать картину в целом. Точность. Аккуратность. Целесообразность. Трансформация и сублимация. Постижение глубины вещей, проникновение в первоистоки происходящего. Переход в новое качество путем переработки накопленного опыта.

Теневой аспект: Маниакальная любовь к порядку или крайняя неряшливость. Подозрительность. Недовольство. Мелочная педантичность. Ипохондричность. Занудливость и дотошность. Застревание на мелочах и деталях.

Аспект развития: Интеллектуально-духовный синтез. Переработка бессознательного материала в сознательный конструкт.

Социальный аспект: + Ученый, реставратор, археолог, следователь со способностями Шерлока Холмса, врач, алхимик.

-: Зануда, ханжа, ипохондрик, параноик, работоголик.



Биофизический аспект: Селезенка, иммунная система, система регенерации.

Аспект внешности: Выделяются тонкие губы, заостренный нос, "внешность педанта". Волосы редкие, у мужчин с залысинами. Большая голова. Желтоватая кожа.
Психопомп

Психологический аспект: Посредник и проводник между двумя реальностями – сакральной и мирской. Объединение противоположностей. Совмещение крайностей. Разрешение двойственных ситуаций. Восстановление равновесия. Общественная активность. Интеллектуальная работа в социуме.

Продуктивный аспект: Мощный социально ориентированный интеллект. Дипломатические способности. Просчитывание всех ходов. Быстрая адаптация. Способность перерабатывать информацию любой сложности. Умение говорить на языке собеседника. Проникновенное понимание другого.

Теневой аспект: Двойственность. Аферизм. Манипуляторство. Стравливание людей. Демагогия. Интриганство. Игра с понятиями добра и зла. Цинизм.

Аспект развития: Конструктивный синтез идеологий, школ, течений, направлений. Исследование мира.

Социальный аспект: + Дипломат, юрист, политик, социолог, программист. -: Демагог, интриган, манипулятор, подхалим, "серый кардинал".

Биофизический аспект: надпочечники, эндокринная система, гомеостаз.

Аспект внешности: Внешность ускользающая, оставляющая впечатление двойственности. Телосложение астеническое, с маловыраженной мускулатурой. Легкая изменчивость веса – то похудание, то полнота в зависимости от собственного желания.
Центр (у Юнга Self – неудачно переводится как "Самость")

Показывает основные направления развития, эволюционное предначертание индивида, путь его развития. Индивидуация. Это интеграция продуктивных аспектов всех архетипов в единый смысловой фокус. Его трудно представить в виде каких-либо зримых форм или знаков. Но он постигается через непосредственное переживание.


Эго

Воплощается в теневом качестве любого архетипа.



Взаимодействие с архетипами
Делание как риторика поступка теснейшим образом связано с метафорой алхимии – искусством преобразования, трансформации, жизни, превращением ее из более низкого и грубого качества в качество более высокое и утонченное, что получило свое название.

Естественно, когда речь идет о превращении свинца в золото, употребляется аллегория, а сами эти металлы являются символами душевно-духовных состояний. Поэтому под философским камнем мыслится не продукт химической реакции, но достижение индивидом своей личностной целостности, ощущение полноты бытия, целостности, и если угодно так назвать, то - счастья.

Вместе с тем, мы живем в синхронистической Вселенной – в мире аналогий, соответствий, сплетений лабиринтов реальности, где тот или иной материальный объект может активировать, катализировать (интенсифицировать) и высвобождать соответствующие психические процессы, а стало быть, и процессы образования определенных ситуаций.

Так, например, в психологии давно уже известно влияние цвета на наше настроение и мироощущение, и подобная информация вполне ощутимо используется в медицине, как физической, так и душевной – психотерапии. Серьезные и компетентные научные исследования подтверждают эффективность таких методов как металло- и кристаллотерапия, что по сути дела, означает современное оформление и "узаконивание" идей алхимического параллелизма. Алхимия же сама по себе использовала образный язык в качестве универсального кода своей теории и практики.

Зная этот код, мы можем им воспользоваться и усилить собственные возможности.

Вспомним о том, что архетипы проявляются как силы и энергии.

Активируя каждую из этих сил, мы ее вводим в пространство нашей жизнедеятельности и, таким образом, реализуем заложенный в них эффект проявления в максимальной степени. И нам остается только выяснить, как это сделать. Здесь нам и пригодится знание соответствий, устанавливающих определенные аналогии между архетипами как энергетическими импульсами и их выражениями в материальном мире, которые проявляются как – цвет, место в пространстве, виды занятий и профессии.
Список 1. Места силы архетипов (части дома) – Пребывание в этих местах, реальное или виртуальное, способствует усилению энергии соответствующего архетипа.

Анимус: Веранда. Вестибюль. Вход. Входная дверь. Дверной проем. Коридор. Порог. Передняя. Фойе. Проект. Чертеж.

Анима: Будуар. Внутренняя отделка. Кустарники. Спальня. Меблировка. Убранство.

Пуэр: Водопроводные трубы. Водосточный желоб. Дымоход. Канализация. Коридоры. Лестница. Стремянка.

Мать: Водопровод. Газон. Двор дома. Задний двор. Колонна. Кухня. Кухонный стол. Гостиная. Столб. Подвал.

Персона: Богатое убранство. Беседка. Детская. Застекленная крыша. Игротека. Камин. Крыльцо. Комната для игр, танцев.

Мудрая Старуха: Ниша. Аптечка. Буфет (шкаф). Ванна. Душ. Места хранения продуктов. Окно. Полки. Раковина. Холодильник.

Психопомп: Гардеробная. Занавески. Коврик. Примерочная. Раздевалка. Шторы. Студия (мастерская). Сад.

Смерть-Возрождение: Вентиляционное отверстие. Засорившийся водосток. Отдушина. Уборная. Унитаз. Отстойник.

Старец-Мудрец: Балкон. Кабинет. Потолки. Стропила. Читальный зал.

Старый Король: Балка. Контора. Крыша. Потолок. Пол. Столовая для торжественных обедов.

Трикстер: Гостиная для торжественного приема гостей. Коробка предохранителей. Электропроводка. Электроприборы.

Нуминоз: Задняя или боковая дверь. Запасной выход. Пожарная лестница. Чердак.

Список 2. Места силы архетипов (положение на местности) - Пребывание в этих местах, реальное или виртуальное, способствует усилению энергии соответствующего архетипа.

Анимус: Ворота. Пустырь. Засушливая земля. Калитка. Мясной магазин. Окрестности. Парикмахерская. Пустыня.

Анима: Банк. Ботанический сад. Деревья (кусты) вдоль поля или дороги. Заросли. Лес. Парк. Пасека. Сад. Цветник.



Пуэр: Аллея. Библиотека. Городок. Дорога. Окрестности. Лабиринт. Канава. Канцтовары. Книги. Переулок. Шоссе.

Мать: Амбар. Архив. Берег. Берлога. Болото. Будка. Бухта. Водоем. Гостиница. Колодец. Молочный магазин. Хижина. Холм.

Персона: Арена. Баня. Бар. Дворик. Духовка. Кинотеатр. Курорт. Место состязаний, игр. Стадион. Сцена. Цирк.

Мудрая Старуха: Авторемонтная мастерская. Аптека. Бакалея. Баня (общественная). Булочная. Вокзал. Казарма. Кафе. Кладовая.

Психопомп: Беседка. Павильон. Покои для новобрачных. Положение посередине. Салон. Танцплощадка. Шатер.

Смерть-Возрождение: Бордель. Вулкан. Грот. Каменоломня. Канализационный сток. Карьер. Кладбище. Магазин подарков. Морг. Свалка. Яма.

Старец-Мудрец: Академия. Башня. Бензоколонка. Библиотека. Глушь. Горы. Граница. Заграница. Конюшня. Окраина. Холм. Храм.

Старый Король: Верхушка. Вокзал. Гора. Древнее жилище. Круча. Маяк. Обрыв. Офис. Скала. Стройплощадка. Тень.

Трикстер: Ангар. Аэропорт. Водоворот. Завод. Мастерская изобретателя. Минеральный источник. Митинг. Фабрика.

Нуминоз: Бар. Больница. Вид. Гавань. Гетто. Дом отдыха. Зоопарк. Кладбище при церкви. Тайник. Церковный двор.

1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   19


База даних захищена авторським правом ©shag.com.ua 2016
звернутися до адміністрації

    Головна сторінка