Учебно-методический комплекс дисциплины «этика и эстетика» Направление подготовки 050100 Педагогическое образование Профиль подготовки



Сторінка4/7
Дата конвертації11.04.2016
Розмір1.07 Mb.
1   2   3   4   5   6   7
Тема: Мораль и другие сферы общественной жизни

Мораль как социальный феномен, вид общественного сознания, духовно-практическая сфера социокультурной жизни. Это указывает на связь морали с различными сферами жизни общества: экономикой, политикой, религией, искусством. Экономический процесс связан с моралью с древних времён, с момента освоением человеком различных форм хозяйственной деятельности. Трудолюбие и честность – главные этические нормы, актуальные во все времена. В разных культурах и социальных общностях, в разные периоды истории эти нормы несколько варьировались, однако время доказало живучесть этих норм хозяйственной этики. Сфера политики всегда находилась в противоречивых отношениях с моралью. Политика – область отношений безраздельного доминирования, рьяного самоутверждения, проявления недюжинной воли, способной сломать или обмануть волю и сознание других людей. Власть – необходимый элемент общественной жизни, упорядочивающий человеческие взаимоотношения; она нужна т.к. другой формы систематизации, позволяющей избежать разрушительной анархии, человечество пока не придумал. Однако властные отношения контактируют с моралью лишь по «касательной», именно власть узаконивает аморальные поступки со стороны государства: войны, казни и пр. Мораль во многих случаях тесно связана с религией и опирается на неё. Фактически все фундаментальные моральные установления сформулированы в рамках древних священных писаний. И всё же моральность нельзя отождествлять с религиозностью. Нравственность – межчеловеческое отношение, оно м.б. освящено или не освящено свыше, но оно происходит с реальными людьми в эмпирическом мире, и его специфика в том, что нравственный человек не требует награды за своё усилие. Мораль и эстетическое находятся в отношении частичного пересечения: применительно к человеку прекрасное становится одновременно благим, когда речь идёт о характере личности. Красота, в данном случае, может подразделяться на внешнюю и внутреннюю. Моральность, доброта, благоговение к мру являются совершенством «внутренней формы» – души, и эти качества способны придать прелесть и неотразимую привлекательность даже некрасивому лицу, не соответствующему канонам эстетики. Если же внешняя красота и внутренняя совпадают, то это пример живого единства прекрасного и благого.


Тема: Категории эстетики. Художественный образ как средоточие эстетического

Образ и образность как принципиальное отличие искусства и всей сферы художественного и формально-логического, дискурсивного мышления, от иных форм выражения. Трактовка понятия «образ»: общефилософский подход, искусствоведческий подход (на примере разных видов искусства и художественных способов выражения), Постановка проблемы образа и образности в немецкой классической философии на примере трактовки Гегеля, как сочетание внешнего (изоморфного) изображения предмета и опосредованного переносного (изображения одного предмета через другой). Современные полисемантические трактовки художественного образа, как органической духовно-эйдетической целостности, выражающей, призентирующей некую реальность в модусе большего или меньшего изоморфизма (подобия формы) и реализующаяся (становящаяся, имеющее бытие) во всей своей полноте только в процессе эстетического восприятия конкретного произведения искусства конкретным реципиентом: в его внутреннем мире. Необходимые условия создания образа, его объективная и субъективная стороны, а также фактор восприятия реципиентом. Специфика формирования и трактовки художественного образа во временных и пространственных видах искусства и специфика проявления изоморфизма. Уровни образа и полисемантичность, формируемые в процессе художественного замысла, изменений в процессе создания произведения искусства, его завершения и интерпретации реципиентом. Уровни эстетического восприятия произведения, постижение художественного символа. Художественно-эстетические законы создания художественного образа. Понятие художественного пространства, его актуализация в искусстве авангарда и русской иконы, эволюция. Р. Ингарден и Н. Гартман о художественном пространстве в эстетике. Связь художественного образа с художественным пространством и его роль в формировании художественного символа. Природа художественного символа, его роль в процессе эстетического переживания и восприятия произведения искусства. Подходы в эстетике при рассмотрении художественного символа: интуитивизм Н.О. Лосского, структурно-семиотический подход. Соотношение знаковости, образности и символизма в восприятии прекрасного. Форма и содержание художественного символа. Антиномичность символа по П. Флоренскому, трактовка художественного символа в герменевтической и неклассической эстетике.


Тема: Имплицитная эстетика. История эстетической мысли

История складывания эстетики в самостоятельную науку. Эстетический опыт человечества, специфика его проявления на отдельных этапах историко-культурного развития общества. Связь протоэстетического опыта с проторелигиозным сакральным опытом, переживаемом на эмоционально-чувственном уровне. В древних культурах Востока религиозное искусство и его теоретическое осмысление в философских трактатах. Эстетическая мысль Древней Греции: постановка главных проблем эстетики: собственно эстетического и искусства. Эстетическая мысль Античности и Средневековья. Основные категории, описывающие сферу эстетического в работах античных мыслителей. Платон – понятие to kalon (прекрасное как в физическом, так и в нравственном смыслах). Аристотель в «Поэтике» развил теорию мимесиса (подражания) в искусстве, главная функция которого заключалась в катарсисе – психотерапевтической функции искусства. Понятие музыкального этоса, воплощавшегося в ораторском искусстве. Понятие возвышенного и уровни прекрасного в теориях Плотина. Появление христианства и его представление о прекрасном, как о Божественном творчестве, высочайшим воплощением которого является человек. Святоотеческая концепция Универсума, как системы образов, символов и знаков, указывающих на Бога и духовную сферу бытия, что объясняет центральное положение этих категорий в осмыслении категорий эстетики средневековыми мыслителями. Теория знака и значения Авгстина Блаженного. Категория света в «Символическом богословии» Псевдо-Дионисия Ареопагита. Византийские иконопочитатели (Иоанн Дамаскин, Феодор Студин, патриарх Никифор и др.) и эстетика аскетизма, ориентированная на внутренний духовный опыт и духовно-телесное преображение человека, литургическая эстетика (связанная с церковным богослужением). Западноевропейская средневековая эстетика периода схоластики трактовала понятие красоты (красоты = Христа) как посредничество между трансиндентным Богом и человеком через воплощённого Сына, в котором сконцентрированы принципы «образа и подобия», напрямую связанные с понятием «формы». Природосообразность прекрасного и красоты природе Фома Аквинского, её выражение в уравновешенности объективного и субъктивного, формы и содержания. Субъективное выражается в акте созерцания, объективное – в естественных формах. Эстетические идеи Ренессанса. Антропоцентризм эпохи, обращение к искусству античности. Эстетическая мысль и художники, статус художника и искусства. Индивидуализм и естественнонаучная ориентация искусства и эстетической мысли Ренессанса. Теоретическая систематизация искусства и обоснование функций искусства. Эстетические концепции Нового времени. Нормативно-рациоцентрическая эстетика (тяготеющая к материализму, позитивизму, прагматизму, научно-техническому утилитаризму, выражавшихся в классицизме и идеях Просвещения, реализме и натурализме); иррационально-духовная эстетика (ориентирующаяся на выражение в художественном творчестве духовного Абсолюта и духовного космоса, выразившегося в искусстве барокко, романтизма, символизма). Эстетика классицизма (П. Корнель, Ж. Шаплен, Ф. д’Обиньяк, Н. Буало, И.И. Винкельман), Просвещения (Г.Э. Лессинг, Э Кондильяк), натурализма (Э. Золя), реализма (В. Белинский, русские писатели-реалисты), барокко, романтизма (братья Шлегели, Шеллинг, Новалис, Шлейермахер, С. Киркегор) и символизма (С. Малларме, Ж. Мореаса, Ш. Мориса, Ж. Ванора, Вяч. Иванов, А. Белого), их эстетические платформы и законы формирования художественного образа.
Тема: Эксплицитная эстетика

Формирование эксплицитной эстетики в трудах А. Баумгартена, Э. Бёрка. Эстетическая теория И. Канта: эстетика – завершающая часть общей философской системы; связь сферы эстетического с субъектом, с его восприятием объекта; определение Кантом категорий целесообразного, вкуса, прекрасного, возвышенного (= эстетическому) Классичесская эстетика после Канта. Категория игры и гармонии в трудах И.Ф. Шиллера, теоретическая эстетика Ф. Шеллинга, которую возводил на высшую ступень интеллектуально-творческой деятельности. Определение предмета эстетики Гегелем, его трактовки искусства, стадий его развития (через обозначение его доминирующей формы на каждом из этапов развития), категории прекрасного. Классическая гегелевская философия как учебная дисциплина. Попытки А.Ф. Лосева создать фундаментальную философию эстетики. Сущность марксистско-ленинской эстетики. Постклассическая эстетика: роль позитивизма в её формировании (Г. Фихнер, Т. Липпс, И. Тэн, Б. Кроче). Революционные идеи в трудах Ф. Ницше, развенчавшего традиционные ценности культуры, и постулаты морали. Идеи и трактовки категорий эстетики в направлениях неклассической эстетики: феноменологическая эстетика (Р. Ингарден, Н. Гартман, М. Мерло-Понти, М. Дюфрен), психоаналитическая (З. Фрейд, К. Юнг), семиотическая (У. Эко, М. Бензе, Ю. Лотман), экзистенциалистскую, эстетика структурализма (К. Леви-Строс, М. Фуко, Ж. Рикарду, Р. Барт) эстетика постструктурализма, посмодернистическая (Ж. Деррида, Ж. Делёз, Ж. Бодрийар, В. Джеймс, В. Велш и др.) и богословская (Вл. Соловьёв, П. Флоренский, С. Булгаков, Н. Бердяев, Н. Лоссикий и др.) эстетика.


Тема: Специфика эстетики русской культуры

Специфика развития русской эстетики связана со спецификой русской философской мысли и русской философии в целом, а также спецификой русского самосознания и его выражении в русском искусстве. Его своеобразие тесно связано с христианско-православной системой ценностей. Этапы развития русской эстетики: древнерусский или средневековый этап (X–XVII вв.) Внутри него выделяются а) средневековый (X–XVI вв.); б) переходный от Средних веков к Новому времени (XVII в.). 2. Эстетика Нового времени (XVIII – пкрвая треть XX в.), который подразделяется: а) период пассивного сохранения традиций древнерусской эстетики (XVIII–XIX вв.); б) русский религиозный ренессанс (конец XIX – первая треть XX в.). Основные черты эстетического сознания в культуре Древней Руси. Духовно-уравновешенный символизм. В художественно-образной картине реальности православно-русской культуры духовная реальность оказывается органически «вплетена» в инородную перспективу образа. Образы-символы здесь не столько указывают, отсылают к духовной реальности, сколько являют её. В храмовом зодчестве в отличие от бесчисленных стрелочных арок западной готики, «указывающих» в небо – в русской архитектурной композиции утверждается особая купольная система (сферы и полусферы и многочисленные небольшие купола-«маковки»), «являющая небо на земле». В русской иконописи художественные образы отличает большая цельность эстетического восприятия, чем даже византийские. К аскетическому восприятию, предельной аллегоричности художественных образов добавляется мягкость и одухотворённость человека. (Творчество Ф. Грека и А. Рублёва). П. Флоренский усматривал в православной традиции храмового действа «богослужения с его иконописью и знаменным пением особую гармонию, синтез психологического типа, эстетического восприятия» (субъективного слуха и объективного зрения). Уравновешенный духовный символизм и общий эстетический пафос русской искусства, выраженный, с одной стороны, всех сторон жизни и способностей человека (обрядности), с другой, само эстетическое восприятие возвышалось за пределы только «чувства» красоты и перемежалось с областями эстетического и гносеологического. Соборность и стремление к каноничности проявилась в отсутствии ярко выраженных автором тех или иных произведений по принципу: дело художника – это только техника, духовная канва его произведения задают святые. Сам образ жизни святых христианских подвижников был углублением всякого художественного образа, оформлением художественного канона. Древнерусский этап исторического развития ознаменовался только накоплением религиозных, «верующих» переживаний и смыслов. Наиболее адекватным проявлением этих смыслов стал художественный образ искусства. Глубокое эстетическое переживание вмещало первоисходно сознание русской культуры и придавало ему апофотичность, невыразимость.

Влияние секуляризации на характер эстетического восприятия русского искусства Нового времени. Перестройка всей художественной системы древнерусского искусства и формирование русского литературного языка. Освоение искусства и эмплицитной эстетики европейского искусства. Русская эстетика XVIII – начала XIX в. (А. Мерзляков, А.П. Сумароков, А.Н. Радищев, П. Гнедич, А. Писарев и др. школа шеллингианства). Оформление «золотого века» русского искусства и его преемственность с искусством и эстетикой Древней Руси. Нравственно-этическая ориентация русского искусства первой половины XIX в.; религиозная направленность; внимание к «внутреннему миру» человека; стремление к единству слова и дела, проявляющееся в идеале «мирской святости» – перенесении на творцов русского искусства атрибутов святости. Русский религиозный ренессанс и русское искусство. Эстетическая мысль, воплощённая в русской классической литературе и работах религиозных философов.

Приложение №2
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ ПРАКТИЧЕСКИХ ЗАНЯТИЙ


    1. Практические занятия

Раздел I. Основы этики. Категории этики
Практическое занятие № 1–2. «История этических учений»

План:

1. Этика античности.

2. Этика Средневековья.

3. Этические взгляды эпохи Возрождения.

4. Этика XVII–XVIII вв.

5. Этика XIX в.

6. Этика XX в.

Литература:

Губин В.Д. Основы этики: учеб. пособие для уч-ся сред. и высш. учеб. заведений / В.Д. Губин, Е.Н. Некрасова. – М.: ФОРУМ: ИНФРА-М, 2008. – 224 с.

Гуревич П.С. Этика: учеб. для студ. вузов. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2006.

Гусейнов А.А. Этика: Учебник. – М.: Гардарики, 2004.

Гусейнов А.А. Этика: Учебник / А.А. Гусейнов, Р.Г. Апресян. – М.: Гардарики, 2006. – 472 с.

Дубко Е.Л. История европейской этики: учеб. пособие для студ. вузов. – М.: Гардарики, 2007. – 255 с.

Золотухина-Аболина Е.В. Современная этика: учебник – Ростов н / Д: МарТ, 2000.

Иванов В.Г. Этика: учеб. пособ. – СПб: Питер, 2007.

История русской этики: учеб. пособие для студ. вузов / В.Н. Назаров. – М.: Гардарики, 2006. – 319 с.

История этических учений: учебник / ред. А.А. Гусейнов. – М.: Гардарики, 2003. – 911 с.

Основы этических знаний: учеб. пособ. – СПб: Лань, 2002.

Этика: Учеб. / Под ред. А.А. Гусейнова. – М.: Гардарики, 2003.

Этика: Учеб. / Под ред. А.А. Гусейнова. – М.: Гардарики, 2006.

Методические рекомендации:

В первом вопросе необходимо рассмотреть античность как историко-культурный феномен, рассказать о зарождении философии и формулировки нравственных проблем в древнегреческих мыслителей: Сократа, киренаиков, киников, Платона, Аристотеля, Эпикура, стоков. Во втором вопросе необходимо представить мировоззренческие основы этики средневековья, охарактеризовать идеи христианской морали Августина Блаженного и Фомы Аквинского, мистическая трактовка этических проблем Мейстера Экхарта. В третьем вопросе представить общую характеристику философско-этической мысли европейского Возрождения; раскрыть содержание этических концепций Л. Валла, Пико дела Мирандола, Н. Макиавелли, М. Монтень. В четвёртом вопросе обратить внимание на формирование науки и её влияния на философию; представить этические теории Т. Гоббса, Б. Спинозы, делавшим ставку на ведущую роль познания и объективные основы морали и нравственности; охарактеризовать процесс формирования буржуазной морали через содержание идей Гельвеция, И. Бентама, Б. Франклина, Ж.-Ж. Руссо, И. Канта. В пятом вопросе рассмотреть мировоззренческие принципы XIX столетия, в основе которых лежал рационализм и формировался позитивизм; обозначить влияние Гегеля на философско-этическую мысль столетия, этические учения А. Фейербаха, Ф. Ницше, Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого. В шестом вопросе необходимо представить основные направления этической мысли, получивших развитие в XX столетии; обратить внимание на марксистско-ленинскую трактовку этических основ нравственности и морали; этические принципы экзистенциализма (Ж.-П. Сартр), этические основы идей Э. Фромма, «классическая христианская этика» С.Л. Франка, К.С. Льюис, христианский модернизм Д. Бонхёффера, Этическая концепция А. Швейцера, этика прагматизма Ч.С. Пирс, У. Джемс, Д. Дьюи, Р. РортиА..

Задание (дополнительное):

По теме семинара разработать тезаурус.


Практическое занятие № 3. «Категории морали: добро и зло»

План:

1. Понятие добра. Добро и польза.

2. Понятие зла. Истоки зла в человеческом сообществе.

3. Добро и зло в религиозном и безрелигиозном сознании.

4. Диалектика добра и зла.

Литература:

Губин В.Д. Основы этики: учеб. пособие для уч-ся сред. и высш. учеб. заведений / В.Д. Губин, Е.Н. Некрасова. – М.: ФОРУМ: ИНФРА-М, 2008. – 224 с.

Этика: учебник / ред. А.А. Гусейнов, Е.Л. Дубко. – М.: Гардарики, 2007. – 496 с.

Гуревич П.С. Этика: учеб. для студ. вузов. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2006.

Гусейнов А.А. Этика: Учебник. – М.: Гардарики, 2004.

Гусейнов А.А. Этика: Учебник / А.А. Гусейнов, Р.Г. Апресян. – М.: Гардарики, 2006. – 472 с.

Золотухина-Аболина Е.В. Современная этика: учебник – Ростов н / Д: МарТ, 2000.

Золотая книга этикета / Авт.-сост. В.Ф. Андреев. – М.: Вече, 2005.

Иванов В.Г. Этика: учеб. пособ. – СПб: Питер, 2007.

Основы этических знаний: учеб. пособ. – СПб: Лань, 2002.

Этика: Учеб. / Под ред. А.А. Гусейнова. – М.: Гардарики, 2003.

Этика: Учеб. / Под ред. А.А. Гусейнова. – М.: Гардарики, 2006.



Методические рекомендации:

В первом вопросе необходимо раскрыть содержание категории добра в осмыслении различных авторов и трактовок в отдельные исторические эпохи; представить содержание понятия «польза», рассмотреть пользу как один из аспектов добра. Во втором вопросе представить характеристику категории «зло» и его историческую эволюцию, указать виды зла и раскрыть его природу. В третьем вопросе соотнести трактовки категорий добра и зла в религиозном и безрелигиозном (светском) сознании. В четвёртом вопросе указать, как соотносятся категории добра и зла в противоречивых ситуациях, где добро и зло меняются местами; привести примеры из жизни и, возможно, личного опыта.

Задание (дополнительное):

По теме семинара разработать тезаурус.


Практическое занятие № 4. «Категории морали: свобода и ответственность»

План:

1. Свобода: сущность понятия и подходы к осмыслению.

2. Проблемы свободы выбора.

3. Ответственность человека: перед кем и за что?

4. Автономность морали.

Литература:

Губин В.Д. Основы этики: учеб. пособие для уч-ся сред. и высш. учеб. заведений / В.Д. Губин, Е.Н. Некрасова. – М.: ФОРУМ: ИНФРА-М, 2008. – 224 с.

Этика: учебник / ред. А.А. Гусейнов, Е.Л. Дубко. – М.: Гардарики, 2007. – 496 с.

Гуревич П.С. Этика: учеб. для студ. вузов. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2006.

Гусейнов А.А. Этика: Учебник. – М.: Гардарики, 2004.

Гусейнов А.А. Этика: Учебник / А.А. Гусейнов, Р.Г. Апресян. – М.: Гардарики, 2006. – 472 с.

Золотухина-Аболина Е.В. Современная этика: учебник – Ростов н / Д: МарТ, 2000.

Золотая книга этикета / Авт.-сост. В.Ф. Андреев. – М.: Вече, 2005.

Иванов В.Г. Этика: учеб. пособ. – СПб: Питер, 2007.

Этика: Учеб. / Под ред. А.А. Гусейнова. – М.: Гардарики, 2003.

Этика: Учеб. / Под ред. А.А. Гусейнова. – М.: Гардарики, 2006.

Методические рекомендации:

В первом вопросе необходимо представить классическую трактовку категории свободы (стоики, Спиноза, Гегель), связанной с нормированностью; свобода как возможность выбора в этике XX в. Во втором вопросе проследить механизм выбора, обозначить факторы его формирующие, обозначить роль ценностных ориентаций в выборе между добром и злом; рассмотреть проблему ответственности в процессе выбора и отклонения ответственности. В третьем вопросе обозначить психологические основы чувства ответственности, обозначить роль социального, религиозного и индивидуалистического фактора в трактовке ответственности человека. В четвёртом вопросе обозначить основные точки зрения представителей классической и неклассической философской мысли о наличии абсолютной свободы человека в морально-нравственном выборе.

Задание (дополнительное):

По теме семинара разработать тезаурус.


Практическое занятие № 5. «Категории морали: долг, совесть, стыд и вина»

План:

1. Понятие долга: природа должного и эволюция представлений о должном.

2. Совесть как этическая категория.

3. Стыд: истоки и структура категории.

4. Вина, как эмоциональный механизм ответственности.

Литература:

Губин В.Д. Основы этики: учеб. пособие для уч-ся сред. и высш. учеб. заведений / В.Д. Губин, Е.Н. Некрасова. – М.: ФОРУМ: ИНФРА-М, 2008. – 224 с.

Этика: учебник / ред. А.А. Гусейнов, Е.Л. Дубко. – М.: Гардарики, 2007. – 496 с.

Гуревич П.С. Этика: учеб. для студ. вузов. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2006.

Гусейнов А.А. Этика: Учебник. – М.: Гардарики, 2004.

Гусейнов А.А. Этика: Учебник / А.А. Гусейнов, Р.Г. Апресян. – М.: Гардарики, 2006. – 472 с.

Золотухина-Аболина Е.В. Современная этика: учебник – Ростов н / Д: МарТ, 2000.

Иванов В.Г. Этика: учеб. пособ. – СПб: Питер, 2007.

Основы этических знаний: учеб. пособ. – СПб: Лань, 2002.

Этика: Учеб. / Под ред. А.А. Гусейнова. – М.: Гардарики, 2003.

Этика: Учеб. / Под ред. А.А. Гусейнова. – М.: Гардарики, 2006.

Методические рекомендации:

В первом вопросе необходимо осветить соотношение эмпирического и реального в трактовке долга, проследить эволюцию представлений о должном на различных этапах развития человеческого сообщества; обозначить источники представления о должном. Во втором вопросе охарактеризовать эмоциональную природу совести и позиции философов по проблеме «чистой» совести (А. Швейцер, Г. Бандзеладзе, Э. Фромма, М. Хаёдеггер). В третьем вопросе необходимо рассмотреть трактовку природы стыда как эмоционального переживания и социального явления; связь стыда и позора, отношение к ним в различных сообществах; обозначить условия появления стыда как этического акта. В четвёртом вопросе осмыслить вину как личное переживание не реализованной ответственности; указать источники вины, связь с обидой, прощением, раскаянием и объяснить их связь между собой.

Задание (дополнительное):

По теме семинара разработать тезаурус.


Практическое занятие № 6. «Категории морали: честность и справедливость»

План:

    1. Правда как высшая ценность.

    2. Ложь и обман как антиэтические категории.

    3. Честность: слово, дело, самоосознание.

    4. Проблема доверия.

    5. Справедливость: история и виды.

    6. Чувство справедливости и её созидание.

Литература:

Губин В.Д. Основы этики: учеб. пособие для уч-ся сред. и высш. учеб. заведений / В.Д. Губин, Е.Н. Некрасова. – М.: ФОРУМ: ИНФРА-М, 2008. – 224 с.

Этика: учебник / ред. А.А. Гусейнов, Е.Л. Дубко. – М.: Гардарики, 2007. – 496 с.

Гуревич П.С. Этика: учеб. для студ. вузов. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2006.

Гусейнов А.А. Этика: Учебник. – М.: Гардарики, 2004.

Гусейнов А.А. Этика: Учебник / А.А. Гусейнов, Р.Г. Апресян. – М.: Гардарики, 2006. – 472 с.

Золотухина-Аболина Е.В. Современная этика: учебник – Ростов н / Д: МарТ, 2000.

Иванов В.Г. Этика: учеб. пособ. – СПб: Питер, 2007.

Основы этических знаний: учеб. пособ. – СПб: Лань, 2002.

Этика: Учеб. / Под ред. А.А. Гусейнова. – М.: Гардарики, 2003.

Этика: Учеб. / Под ред. А.А. Гусейнова. – М.: Гардарики, 2006.

Методические рекомендации:

В первом вопросе представить семантический ряд понятий, связанных с правдой и проанализировать их содержание; сопоставить понятия «правда» и «истина». Во втором вопросе рассмотреть психологические и социальные аспекты лжи и обмана, обозначить связь с ложью и обманом хитрости, клеветы, ханжество и лицемерие; раскройте ситуацию «добродетельного обмана». В третьем вопросе представить и охарактеризовать синонимичный ряд понятия честности; представить трактовки честности в философии и психоанализе XX в. В четвёртом вопросе сформулировать понятие доверия, его психоаналитические трактовки, раскрыть трактовки доверия в различных религиозных конфессиях. В пятом вопросе рассмотреть эволюцию понятия справедливости и охарактеризовать её разновидности. В шестом вопросе рассмотреть нравственную природу чувства справедливости, осветить механизм его формирования и обосновать его осмысление как высшей ценности.

Задание (дополнительное):

По теме семинара разработать тезаурус.


Практическое занятие № 7. «Категории морали: достоинство человека»

План:

  1. Достоинство: понятие и философские трактовки.

  2. Проблема сохранения достоинства.

  3. Исторические изменения понятия достоинства.

  4. Достоинство, гордость, гордыня.

Литература:

Губин В.Д. Основы этики: учеб. пособие для уч-ся сред. и высш. учеб. заведений / В.Д. Губин, Е.Н. Некрасова. – М.: ФОРУМ: ИНФРА-М, 2008. – 224 с.

Этика: учебник / ред. А.А. Гусейнов, Е.Л. Дубко. – М.: Гардарики, 2007. – 496 с.

Гуревич П.С. Этика: учеб. для студ. вузов. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2006.

Гусейнов А.А. Этика: Учебник. – М.: Гардарики, 2004.

Гусейнов А.А. Этика: Учебник / А.А. Гусейнов, Р.Г. Апресян. – М.: Гардарики, 2006. – 472 с.

Дубко Е.Л. История европейской этики: учеб. пособие для студ. вузов. – М.: Гардарики, 2007. – 255 с.

Золотухина-Аболина Е.В. Современная этика: учебник – Ростов н / Д: МарТ, 2000.

Иванов В.Г. Этика: учеб. пособ. – СПб: Питер, 2007.

Этика: Учеб. / Под ред. А.А. Гусейнова. – М.: Гардарики, 2003.

Этика: Учеб. / Под ред. А.А. Гусейнова. – М.: Гардарики, 2006.

Методические рекомендации:

В первом вопросе необходимо рассмотреть кантовскую трактовку понятия «достоинство», содержательный и ценностный аспект достоинства. Во втором вопросе рассмотреть проблемные ситуации, провоцирующие человека отступать от собственного достоинства, обозначить пути выхода из подобных ситуаций. В третьем вопросе рассмотреть как менялось представление о достоинстве в различные исторические эпохи. В четвёртом вопросе рассмотреть непосредственно связанные с понятием достоинства гордыни и гордости, их природу и противоречивость. В пятом вопросе

Задание (дополнительное):

По теме семинара разработать тезаурус.


Практическое занятие № 8. «Категории морали: любовь»

План:

1. Любовь как чувство и деятельная способность.

2. Противоречия любви.

3. Эгоизм и любовь к себе.



Литература:

Губин В.Д. Основы этики: учеб. пособие для уч-ся сред. и высш. учеб. заведений / В.Д. Губин, Е.Н. Некрасова. – М.: ФОРУМ: ИНФРА-М, 2008. – 224 с.

Этика: учебник / ред. А.А. Гусейнов, Е.Л. Дубко. – М.: Гардарики, 2007. – 496 с.

Гуревич П.С. Этика: учеб. для студ. вузов. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2006.

Гусейнов А.А. Этика: Учебник. – М.: Гардарики, 2004.

Гусейнов А.А. Этика: Учебник / А.А. Гусейнов, Р.Г. Апресян. – М.: Гардарики, 2006. – 472 с.

Дубко Е.Л. История европейской этики: учеб. пособие для студ. вузов. – М.: Гардарики, 2007. – 255 с.

Золотухина-Аболина Е.В. Современная этика: учебник – Ростов н / Д: МарТ, 2000.

Иванов В.Г. Этика: учеб. пособ. – СПб: Питер, 2007.

Основы этических знаний: учеб. пособ. – СПб: Лань, 2002.

Этика: Учеб. / Под ред. А.А. Гусейнова. – М.: Гардарики, 2003.

Этика: Учеб. / Под ред. А.А. Гусейнова. – М.: Гардарики, 2006.



Методические рекомендации:

В первом вопросе раскрыть содержание понятия любви и её разновидностей, привести примеры; представить точки зрения философов XX в. (М. Шелер, Э. Фромм); соотнести понятия любви и уважения. Во втором вопросе раскрыть противоречия по линиям «бескорыстность–обладательность», «любовь-дар–любовь-нужда», «коритативной любви и любви-эросе»; охарактеризовать милосердие и христианскую любовь как воплощение деятельностной любви и разные варианты её проявления. В третьем вопросе рассмотреть понятие эгоизма как антиценности и охарактеризовать его природу.

Задание (дополнительное):

По теме семинара разработать тезаурус.


Практическое занятие № 9. «Категории морали: счастье и смысл жизни»

План:

1. Представления о счастье.

2. Особенности психологического мировосприятия.

3 Счастье и смысл жизни.



Литература:

Губин В.Д. Основы этики: учеб. пособие для уч-ся сред. и высш. учеб. заведений / В.Д. Губин, Е.Н. Некрасова. – М.: ФОРУМ: ИНФРА-М, 2008. – 224 с.

Этика: учебник / ред. А.А. Гусейнов, Е.Л. Дубко. – М.: Гардарики, 2007. – 496 с.

Гуревич П.С. Этика: учеб. для студ. вузов. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2006.

Гусейнов А.А. Этика: Учебник. – М.: Гардарики, 2004.

Гусейнов А.А. Этика: Учебник / А.А. Гусейнов, Р.Г. Апресян. – М.: Гардарики, 2006. – 472 с.

Золотухина-Аболина Е.В. Современная этика: учебник – Ростов н / Д: МарТ, 2000.

Иванов В.Г. Этика: учеб. пособ. – СПб: Питер, 2007.

Основы этических знаний: учеб. пособ. – СПб: Лань, 2002.

Этика: Учеб. / Под ред. А.А. Гусейнова. – М.: Гардарики, 2003.

Этика: Учеб. / Под ред. А.А. Гусейнова. – М.: Гардарики, 2006.

Методические рекомендации:

В первом вопросе представить походы к осмыслению счастья, субъективность и объективность счастья как эмоционально-психологического и социального состояния. Во втором вопросе необходимо охарактеризовать пессимистическое и оптимистическое отношение к жизни, определяющее ощущение счастья или несчастья. В третьем вопросе указать связь смысла жизни и счастья; обозначить уровни ценностного формирования смысла жизни; рассмотреть антиномичное понятие бессмысленности.

Задание (дополнительное):

По теме семинара разработать тезаурус.


1   2   3   4   5   6   7


База даних захищена авторським правом ©shag.com.ua 2016
звернутися до адміністрації

    Головна сторінка