Реферат «Представление о зрелой и здоровой личности в теории А. Маслоу»



Скачати 176.19 Kb.
Дата конвертації12.04.2016
Розмір176.19 Kb.
Христианский Гуманитарно-Экономический

Университет (отделение психологии)

Валентина Филимонова

Психология здоровья

Реферат


«Представление о зрелой и здоровой личности в теории А. Маслоу»

Одесса

Содержание

Введение


1. Общие вопросы психологии здоровья

2. Гуманистическая модель здоровой личности.

2.1.Основные принципы гуманистической психологии

3. Психически здоровая и зрелая личность в теории А. Маслоу



4. Факторы, способствующие психологическому развитию

5. Неврозы как ошибка личностного развития

6.«Психически здоровое общество», по Маслоу

Заключение

Литература

Введение

Центральной проблемой психологии здоровья является сохранение, укрепление и развитие здоровья с опорой на его психологическую составляющую, когда само здоровье в единстве его духовной, социальной и соматической компонент становится реальным условием для полного раскрытия потенциалов человека, его саморазвития, самосовершенствования, самоактуализации и самопознания. Главная цель психологии здоровья - всестороннее совершенствование человека.

Актуальность проблем психологии здоровья диктуется современным нарастанием нагрузки на нервную систему, психику человека. Информационный прессинг, ускорение ритма жизни, негативная динамика межчеловеческих взаимоотношений формирует эмоциональное напряжение как один из факторов развития различных заболеваний. Жизнь в условиях неопределенности обусловливает психическую и психосоматическую патологию.

Здоровье - это первая и важнейшая потребность человека, определяющая способность его к труду и обеспечивающая гармоническое развитие личности. Оно является важнейшей предпосылкой к познанию окружающего мира, к самоутверждению и счастью человека. Активная долгая жизнь - это важное слагаемое человеческого фактора.

Можно выделить три вида здоровья: здоровье физическое, психическое и нравственное (социальное).

1. Общие вопросы психологии здоровья

Теоретическим обоснованием психологии здоровья является понимание психического здоровья не негативным образом - как отсутствия дезадаптации, а позитивно - как способности к постоянному развитию и обогащению личности. Психическое здоровье рассматривается не просто как отсутствие недостатков, а как присутствие определенного ряда достоинств в структуре личности. Позитивные концепции психического здоровья предусматривают тенденции к развитию, росту, самореализации человека, способность руководить своими действиями и поступками, иметь развитую систему ценностей, способность адекватно воспринимать себя и окружающих.

Психология здоровья выделяет ряд черт здоровой личности. Личностная зрелость характеризуется главным образом развитием самоконтроля и усвоением реакций, адекватных разным ситуациям, с которыми сталкивается человек. Основой адекватного поведения в жизненных ситуациях является умение различать реальные и идеальные цели. Стержнем зрелости личности выступает духовная ориентация, «очищаемая» самоконтролем и самонаблюдением своего душевного «Я». Зрелость личности выражается в дисциплине ума, эмоций и поступков. Такая личность способна приводить в полное равновесие свои мысли, чувства и действия. Рассматривая зрелую личность как гуманистический идеал человека, следует выделить такие его характеристики, как свобода и ответственность, целостность и гармоничность, актуализация и реализация всех возможностей, максимальная согласованность личности со своим внутренним миром (конгруэнтность личности). Не менее важным является стремление личности к естественности выражения самой себя. Болезнь появляется при срастании с какой-либо ролью, при желании не быть, а казаться.

Психология здоровья как научно-практическое направление призвана расширять возможности восприятия и адаптивного поведения человека в его жизненной среде. Расширение рамок сознания неизбежно приводит к пониманию человеком его невостребованных способностей, которые могут побудить жить настолько полно, насколько позволяет присущий ему не до конца осознанный и безмерный потенциал. Совершенствование человека есть процесс, не имеющий конечной формы или портрета идеальной личности. Потребность саморазвития и обогащения личности не может быть принципиально удовлетворена. Психология здоровья, ориентируясь на принципы гуманистического движения в психологии, изучает идеальное в реальном, выбрав направление «от жизни к идеалу». Стремление человека к идеалу или высшей цели, делает личность постоянно развивающейся, динамичной; ее нельзя свести к набору устойчивых черт и качеств, соотношения которых рождают те или иные фиксируемые состояния. Любая форма, позволяющая достичь временного равновесия, преодолевается ради чего-то нового, более совершенного. Человеческая природа подлежит неустанному преобразованию. В ней постоянно обнаруживаются новые и все более сложные закономерности. Эта тенденция к постоянному саморазвитию сродни общей устремленности эволюционирующей жизни к более высоким уровням организации и сложности.


2. Гуманистическая модель здоровой личности.


Это направление психологической науки можно было бы назвать «психологией эталонов».  Психологи-гуманисты создавали идеальные и возвышенные образы здоровой личности, свободной от нормативных психиатрических оценок и далекой от деструктивных проявлений психопатологии. А. Маслоу, первым приступил к осмыслению и исследованию проблемы «эталонной» личности, являющей собой изначальный и универсальный образец здорового человеческого существования. Гуманистическая психология в первую очередь, сконцентрированная на изучении здоровых и творческих людей, на постижении конструктивных, созидательных проявлений человеческой природы, в чем и состоит ее научная специфика. В ее основе лежит отношение к личности как к абсолютной, бесспорной и непреходящей ценности.
2.1.Основные принципы гуманистической психологии

*Человек целостен и должен изучаться в его целостности.

*Каждый человек уникален, поэтому анализ отдельных случаев не менее оправдан, чем статистические обобщения.

*Человек открыт миру, переживание человеком мира и себя в мире является главной психологической реальностью.

*Человеческая жизнь должна рассматриваться как единый процесс становления и бытия человека.

*Человек обладает потенцией к непрерывному развитию и самореализации, которые являются частью его природы.

*Человек обладает определенной степенью свободы от внешней детерминации благодаря смыслам и ценностям, которыми он руководствуется в своем выборе.

*Человек есть активное, интенциональное, творческое существо.


Вышеперечисленные принципы составляют своего рода канон гуманистической психологии, принятый большинством представителей этой психологической школы.



3. Психически здоровая и зрелая личность в теории А. Маслоу

Признанный лидер гуманистической психологии А. Маслоу провозгласил основным критерием здоровья «полную актуализацию возможностей человека». Согласно его точке зрения, «высочайшие порывы человеческой души практически всегда недооценивались», а «человеческая природа далеко не так плоха, как о ней думают». Он был убежден, что человечество не сможет ответить на вопрос: «Что такое психическая болезнь?», если не ответит на вопрос: «Что такое психическое здоровье?». Маслоу считал, что «Фрейд представляет нам больную часть психологии, и мы должны теперь дополнить ее здоровой частью». С этой целью он предлагал «исследовать высшие проявления человеческого духа на примере наиболее ярких и одаренных представителей человеческого рода». Именно те люди, которые достигли вершин самоактуализации, могут расцениваться как живые эталоны психического здоровья. «Я представляю себе самоактуализировавшегося человека не как обычного человека, к которому что-то добавлено, а как обычного человека, у которого ничто не отнято. Средний человек - это некое человеческое существо, с заглушенными и подавленными способностями и одаренностями». Здоровый человек, согласно такому подходу, должен рассматриваться во всей совокупности его биологических, психологических и духовных проявлений, которые равноправно представлены в мотивационной сфере личности. Как считает Маслоу, стратегическое направление будущих биологических исследований должно основываться на том факте, «что между психическим и физическим здоровьем человека существует синергическая взаимосвязь». Отличительной чертой концепции Маслоу является постоянное акцентирование взаимосвязи между здоровьем самоактуализирующейся личности и основными (базовыми) потребностями и ценностями, исконно присущими человеческой природе. Маслоу утверждает, что невозможность удовлетворить базовые психологические потребности, такие как потребность безопасности, любви, уважения, самоуважения, идентичности и самоактуализации, приводит к болезням и разного рода расстройствам, которые принято называть неврозами и психозами. Однако даже люди, в полной мере удовлетворяющие свои базовые психологические потребности, люди, которых с полным основанием можно отнести к разряду самоактуализирующихся личностей, которыми движет стремление к истине, добру, красоте, справедливости, порядку, законности и прочим высоким ценностям, - даже эти люди могут испытывать депривацию на метамотивационном уровне.  Метамотивация касается поведения, вызванного потребностями и ценностями роста. Это сфера высших ценностей и потребностей человека. По Маслоу, такого рода мотивация присуща самоактуализирующимся людям, у которых по определению удовлетворены более низкие потребности. Метамотивация часто принимает форму посвящения себя определенным высшим идеалам или целям. Неудовлетворение (фрустрация) высших метапотребностей, таких как потребность в совершенстве, справедливости, красоте, правде, подлинности или утрата человеком основополагающих ценностных ориентиров приводит к расстройствам, которые Маслоу называет общей и частной метапатологией. По утверждению Маслоу, «эти заболевания продолжают тот же ряд проявлений недостаточности, что и цинга, пеллагра, любовный голод и другие». Высшие ценности изначально заложены в самой природе человека. Каждый нуждается в них, чтобы: избежать болезни, достичь «вочеловеченности» или приблизиться к ней, другими словами, во всей полноте реализовать свое предназначение. Высшие ценности требуют от индивида кроме субъективных переживаний также и определенных поведенчески реакций. Маслоу рассматривал ценности, не зависящие от прихотей человека, познаваемые, постигаемые, но не изобретаемые. Они «трансчеловечны, трансиндивидуальны и внеисторичны». «Их можно понять как своего рода совершенство, идеал. И в то же время они конкретны и воплотимы. Они не только свойственны, но и присущи человеку. Они требуют обожания, почтения, прославления, жертв. Они заслуживают того, чтобы ради них жить и умереть. Постижение и слияние с ними приносит человеку величайшее счастье. Бессмертие в этом контексте также приобретает совершенно определенный и понятный смысл - ценности, ставшие сутью человека, частью его Я, бессмертны, они продолжают жить после его смерти, т. е. в определенном, очень понятном смысле человеческое Я трансцендирует смерть». Маслоу считал, что подобный подход к высшим ценностям решает те же проблемы, которые раньше брала на себя религия. Кроме этого, именно в сфере метаценностей находит разрешение извечная проблема свободы воли, поскольку детерминизм перестает здесь выступать как неизбежное и непреодолимое принуждение. «Человек, вышедший на уровень метамотивации, свободно, счастливо и всем сердцем принимает детерминизм бытия. Он соглашается с неизбежным и желает предначертанного ему не подневольно, не «эго-дистонично», но с любовью и энтузиазмом. И чем ярче озарение, приведшее его на эти высоты, тем более «эго-синтонично» слияние свободной воли и детерминизма». Стремясь выделить объективные показатели самоактуализации, Маслоу составил унифицированный перечень характеристик самоактуализирующихся людей, на основе которого можно получить конкретный и детализированный портрет здоровой личности. Этот обширный перечень включает 15 пунктов.

Характеристики самоактуализирующихся людей


  1. Более эффективное восприятие реальности.

  2. Принятие себя, других и природы.

  3. Непосредственность, простота и естественность.

  4. Центрированность на проблеме.

  5. Независимость: потребность в уединении.

  6. Автономия: независимость от культуры и окружения.

  7. Свежесть восприятия.

  8. «Вершинные» или мистические переживания - «пик-переживания», экстатические состояния.

  9. Общественный интерес.

  10. Глубокие межличностные отношения.

  11. Демократичный характер.

  12. Разграничение целей и средств.

  13. Философское чувство юмора - предпочтение философского, доброжелательного юмора, в силу которого самоактуализирующийся человек часто кажется довольно сдержанным и серьезным.

  14. Креативность, способность к творчеству.

  15. Сопротивление окультуриванию.

Самоактуализирующиеся личности наделены особой убежденностью и не склонны поддаваться чуждому влиянию или давлению извне; они верны себе и способны сохранять автономию даже по отношению к самым распространенным и общепринятым социальным стереотипам. Это не означает открытой конфронтации с обществом. Самоактуализирующийся человек находится в гармонии со своей культурой, сохраняя при этом определенную внутреннюю независимость от нее.

При любых обстоятельствах самоактуализирующиеся личности испытывают глубокое чувство близости со всем родом человеческим. Это объясняется тем, что базовые потребности человека могут быть удовлетворены только другими людьми, только при помощи других людей, только в обществе других людей. Никем не оспаривается тот факт, что вочеловеченность и принадлежность к виду присущи младенцу только лишь в потенции, что лишь социум способен актуализировать эти потенции. Никакая интуиция не заменит человеку руководителя, учителя, мудреца, терапевта, наставника, старшего помощника, способного направить его по дороге самоактуализации и Бытия. Поэтому самоактуализирующиеся люди стремятся к более глубоким и тесным личным взаимоотношениям, чем «обычные» люди.  Людям, устремленным к самоактуализации, больше нравится делать что-то ради самого процесса, а не потому, что это средство для достижения какой-либо цели. Почти все без исключения самоактуализирующиеся люди обладают выраженной способностью к творчеству. Самоактуализацию  Маслоу понимает как полное использование талантов, способностей, возможностей и т. п. Люди с высокой степенью самоактуализации - самые здоровые в психологическом смысле люди - имеют очень высокие показатели развитости когнитивных и перцептивных способностей.



4. Факторы, способствующие психологическому развитию.

В своей последней книге «Новые измерения человеческой природы». Маслоу описывает восемь способов, по которым индивиды самоактуализируются, или восемь типов поведения, ведущих к самоактуализации:

1. Концентрация. Обычно мы не очень осознаем, что происходит в нас и вокруг нас. Ясное восприятие, внимательное отношение к жизни, к людям и к себе.

2. Выбор роста. Если мы себе представляем жизнь как цепь, состоящую из выборов, тогда самоактуализация - это процесс, при котором принимается решение о выборе для дальнейшего роста. Часто нам приходится выбирать между продвижением и безопасностью, между движением вперед и движением назад. В каждом выборе есть и положительные, и отрицательные стороны. Выбрав безопасность, мы остаемся с тем, что знали и к чему привыкли, но рискуем свести на нет результаты работы и утратить новизну. Выбор роста означает, что вам открывается новый и привлекательный опыт, но есть риск, встретиться с чем-то незнакомым и возможным провалом.

3. Самопознание. При самоактуализации мы больше узнаем о своей внутренней природе и действуем в соответствии с этим. Это означает, что мы решаем для себя, какие нам нравятся фильмы, книги или идеи, независимо от мнения других.

4. Честность. Честность и ответственность за свои действия являются важными элементами в самоактуализации. Вместо того чтобы делать вид и давать ответы, рассчитанные на то, чтобы доставить кому-то удовольствие или самому произвести хорошее впечатление, нам следовало бы поискать ответы в себе. Каждый раз, когда мы так поступаем, мы прикасаемся к своему внутреннему «я».

5. Суждение. Мы учимся доверять собственному суждению и нашим инстинктам и действовать соответственно. Следование нашим инстинктам ведет к более точным решениям о том, что наиболее правильно для каждого из нас - лучшие произведения живописи, лучшее в музыке, лучшая пища, а также что лучше в крупных жизненных решениях, таких как женитьба и карьера.

6. Саморазвитие. Самоактуализация является также непрекращающимся процессом развития потенциальных возможностей человека. Это значит, что человеку следует использовать свои способности и интеллект и «хорошо делать то избранное дело, которое хочется делать» Самоактуализация заключается в том, что, приняв решение посвятить свою жизнь духовному росту и полному развитию своих способностей, индивид стремится к цели и придерживается соответствующего поведения. В работу по самоактуализации входит способность выбрать достойную, требующую творческих усилий цель.

7. Вершинные переживания. Особенно радостные и волнующие моменты в жизни каждого человека. Это моменты, когда мы наиболее увлечены, взволнованы и захвачены жизнью (чувство прекрасного, чувство сильной любви, чувство восторга)

8. Отсутствие защиты для собственного «я». Дальнейшим шагом в самоактуализации будет необходимость распознать защиты нашего «я» и бороться с ними в соответствующий момент. Для этого нам надо лучше знать пути, по которым происходит искажение представления о самих себе и образах внешнего мира - путем подавления, проецирования и других средств такой защиты.



5. Неврозы как ошибка личностного развития.

Имеющиеся данные позволяют утверждать, что практически в каждом человеке заложено активное стремление к здоровью, заложена тяга к развитию, к актуализации человеческого потенциала. Лишь небольшая часть населения достигает точки самоидентичности, или «самости», точки полной самоактуализации. Располагая врожденным импульсом к воплощению своей «человечности», человек, как правило, не реализует его. Анализируя этот феномен, Маслоу указывает на то, что общепринятый «подход к человеку, когда за норму выдают среднестатистическое, подталкивает к выводу, что эта «нормальность» - лучшее, чего можно ждать от человека, и потому должно довольствоваться ею». Он склонен считать такого рода «норму» задержкой человеческого развития. Маслоу видит преимущества в замене понятий «психическое здоровье» и «болезнь» на такие понятия, как «вочеловеченность» и «недочеловечность». Ущерб человечности приводит к определенным последствиям и вызывает к жизни определенные процессы. Очень редко все ограничивается ущербом вочеловеченности. У большинства людей подобного рода утрата способностей не только пробуждает всевозможные защитные механизмы, хорошо описанные психоаналитиками, такие как репрессия, отрицание, конфликт, - но она порождает и стремление противостоять. Конфликт сам по себе, несомненно, является проявлением некоторого здоровья. С этой точки зрения невроз не может не обнадеживать. Внутренний конфликт означает, что человек, испытывающий страх, не верящий в себя, человек со сниженной самооценкой, тем не менее, тянется к человеческому наследию, к тем понятным радостям жизни, на которые каждый из людей имеет право просто в силу своей принадлежности к человеческому роду. Конфликт в этом случае - это неуверенное, неуклюжее стремление к самоактуализации, к вочеловеченности». Если в каждом человеке заложено активное стремление к здоровью и тяга к самоактуализации, то почему так мало людей ее достигают? В чем причина уклонения от роста и развития? Маслоу отвечает так: «Мы пытаемся избежать ответственности, которую возложило на нас наше устройство, наша судьба, а иногда и случай, точно так же, как Иона тщетно пытался избежать своей миссии». «Мы боимся своих лучших способностей (как и своих низших побуждений)». Этот механизм, препятствующий личностному росту, Маслоу назвал «комплексом Ионы» и объяснял его «страхом перед высшим началом», Это боязнь простой конфронтации с Богом или богоподобным. Следует подчеркнуть, что это страх необходимый, оправданный, здоровый, естественный, в отличие от фобии или страха «быть излеченным». Уклонение от роста может быть вызвано, в том числе, и еще одной разновидностью страха, который называется «страхом перед паранойей». Греки, называли это страхом величия. Христиане - «гордыней».


6. «Психически здоровое общество», по Маслоу


Общество, которое благоприятствует наиболее полному развитию и реализации человеческих возможностей, Маслоу, определяет как «психически здоровое общество», или «хорошее общество». Для создания такого общества, считает Маслоу, нужно выявить «хороших людей как пример для всех». Следуя такому принципу, Маслоу создал утопию «Эупсихея» - современный гуманистический миф об обществе, которое могла бы создать тысяча здоровых семей, обосновавшись на пустынном острове, где был бы установлен полный синергизм (согласованная работа вместе), а в основу управления следовало бы заложить философию анархизма, согласно которой правительство не должно ограничивать свободу индивидуума. Основные потребности и метапотребности здесь уважаются, а человек имеет право сделать какой угодно выбор (Маслоу описал грезу об обществе, характеризующемся свободным выбором, социальной гармонией и психическим здоровьем). Показательно, что, обсуждая перспективы создания такого идеального общества, Маслоу задавался вопросом о том, как такое общество будет защищать себя от больных, деструктивных и безнравственных личностей. Он вынужден был признать, что для защиты от подобных асоциальных элементов необходим репрессивный аппарат. Иными словами, гуманистическая утопия может стать социальной реальностью, лишь поставив себе на службу антигуманные методы, предназначенные для отбракованных «плохих». Построение такой гуманистической утопии, по духу созвучной наивному утопическому мышлению XVI-XVII вв., вскрывает одну неразрешенную концептуальную проблему психологии Маслоу: его образцы самоактуализации действенны лишь за пределами конкретного социума, на идеальном необитаемом острове, в философском уединении или на пике мистического экстаза. При этом суровые реалии и противоречия социальной жизни оказываются за пределами рассмотрения; здоровый человек не просто автономен по отношению к обществу - в акте трансценденции он преодолевает любые социальные ограничения. Более того, здоровье становится у Маслоу «элитарным» свойством личности - оно характеризует лишь определенную (незначительную) часть общества, его творческую «элиту». «Оценочный подход», предложенный А. Маслоу, приводит к знаменательному выводу: здоровье - это достояние избранных, самых талантливых и незаурядных; оно перестает быть универсальной, общечеловеческой характеристикой. Какими бы сходными не казались нам переживания одаренных людей, они слишком редки, исключительны и не могут быть признаны всеобщими. А значит подавляющее большинство представителей человеческого рода, которые невосприимчивы к высшим переживаниям, не располагают даже относительным здоровьем. Здоровье перестает быть общей для всех нормой существования и превращается в высокий идеал, воплотить который удается лишь немногим - избранным.

Заключение

Итак, исходя из теории Абрхама Маслоу - основными составляющими психического здоровья личности являются:

* стремление быть всем, чем человек может быть,

* стремление к гуманистическим ценностям.

Теоретические выводы распространяются и на понимание роли психотерапии. По его мнению, психотерапевтическая деятельность имеет неограниченные возможности, но может быть полезна только с точки зрения коррекции, она не способна возвратить то, что было утрачено человеком в течение многих лет. Большое психотерапевтическое значение он приписывает самоактуализации, предельным переживаниям, воспитанию и факторам культуры. В самом психотерапевтическом процессе серьезное внимание уделяется осознаваемым аспектам: воспитанию и произвольной регуляции своих потенциальных возможностей. В идеале изменение общества виделось им как процесс, который происходит под воздействием специально организованного психотерапевтического воспитания личности. Он отмечает, что если бы психотерапевты имели дело с миллионами людей в год, то общество, несомненно, изменилось бы. В последних работах его отношение к психотерапевтическому переустройству общества изменилось, став более скептическим. «Я давно отказался от возможности улучшить мир или весь человеческий род путем индивидуальной психотерапии. Это невыполнимо. Фактически это невозможно в количественном отношении. Позднее я обратился ради достижения своих утопических целей к образованию, которое должно быть распространено на весь человеческий род».

Концепция Абрахама Маслоу повлияла на развитие психологической науки, а также на криминологию, менеджмент, психотерапию и воспитание. Это влияние было усилено тем, что его теория воспринималась не просто как научная концепция, а как идеология, продвигающая человечество по пути раскрытия своих потенциальных возможностей.

Человечность как принадлежность к человечеству должна определяться не только в терминах бытия, но и в терминах становления. Мало родиться человеком, нужно стать им. В этом смысле младенцу еще предстоит дорасти до человечности, и в этом ему должны помочь семья, общество и культура Это понимание, в свою очередь, поставит перед нами весьма деликатную задачу поиска и раскрытия характера, конституции, скрытых наклонностей каждого индивидуума, с тем, чтобы индивидуум мог расти и развиваться в своем стиле, индивидуальном и неповторимом.

  

Литература

1.Анцыферова Л.И. Психология самоактуализирующейся личности в работах Абрахама Маслоу // Вопросы психологии. 1973. №4.

2.Маслоу А. Самоактуализация // Психология личности. М.: МГУ, 1982.

3.    Маслоу А. Мотивация и личность; СПб. Евразия, 1999, перевод А.М. Татлыбаевой

4.Васильева О.С., Филатов Ф.Р. Психология здоровья человека/ www. gendocs.ru





База даних захищена авторським правом ©shag.com.ua 2016
звернутися до адміністрації

    Головна сторінка