Общероссийское движение «трезвая россия» международная славянская академия союз борьбы за народную трезвость



Сторінка18/26
Дата конвертації11.04.2016
Розмір5.31 Mb.
1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   ...   26

О НАРОДНЫХ ТРАДИЦИЯХ ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ
(Из творческого наследия Михаила Никифоровича Мельникова, знатока народных традиций светоча народной культуры. Подготовлена трезвеннической общественностью к «Мельниковским» чтениям 2003 года на основе записи беседы с Арнольдом Насыбовичем Насыровым, прозвучавших на народном «Радио Слово»)

Беседа первая

«Баю-баюшки, баю!..» и до пяти лет


А.Н.: Михаил Никифорович! Мы с Вами знакомы уже порядка 10 лет. И я помню, когда мы Вас пригласили в общественный клуб «Надежда» – клуб здорового образа жизни, который собирался в ДК им. Жданова. И я помню, что на нас произвело огромное впечатление Ваше выступление на тему «Народные традиции воспитания детей».

Вот то, что Вы рассказали, как истолковывали народные традиции, поразило мое воображение (и мне кажется, не только мое, но и многих присутствующих в зале). Потому, что мы жили под впечатлением школьного и иного воспитания. Когда нам вдалбливалось, что наши предки это «темные и невежественные» люди, и что надо детей воспитывать в соответствии с духом современности, в соответствии с духом европейской цивилизации... Но оказывается, что народные традиции, уровень их, он намного выше того, что мы встречали в жизни, когда нас воспитывали, когда и мы уже воспитывали своих детей. Это обстоятельство и побудило меня повторно обратиться к Вам с просьбой повторить для более широкого круга слушателей эти Ваши познания в области народной педагогики.



М.Н.: Мне меньше всего хотелось бы сегодня читать лекцию. Хотелось просто побеседовать. Да, к сожалению, нам долгие годы внушали, что наши дремучие предки мало, что понимали по сравнению с просвещенными потомками.

Это глубочайшее заблуждение. Люди широко образованные во все века обращались к народной мудрости. Почему? Да потому, что они проверены тысячелетиями жизненного опыта того или иного народа. Поэтому у каждого народа свое неповторимое лицо, психология, свой образ мышления. На Руси земледельцы – наши предки славяне (и предки славян). Поэтому все определялось земледельческой культурой. Земледелец выживал тогда, когда имел много крепких, здоровых и умных работников. Поэтому семья старалась как можно больше иметь рабочих рук. Поэтому рождение и воспитание здоровых детей было первостепенной задачей. И этим занимались еще задолго до того, как появятся дети.

Приходит время, скоро парня женить – через год, через два.

Парню еще только 15 лет, а уже мать и отец высматривают невесту, да какая она будет? Потому что говорят, каково семя, таково и племя. Если она ленивая, если она неряха, если она гульливая, тогда настоящего потомства от нее не получить. На таком обряде, как холсты отбеливать – выносили на угоры все девки то, что выткали за весну, раскладывали, белили. Сами начинали водить хороводы, а матери женихов подсматривали, какая, как и что делает. И, когда в хороводе – как она ведет себя. Говорят: «Какова в хороводе – такова и в огороде». Да еще после того схватит за руку. Если рука теплая да горячая, значит работящая будет сноха... В том же вот Балмане: «Тять, мне жениться пора!»

- Я давно уже думал, может уже и девку подсмотрел?

- Подсмотрел!

- Кого?

- Да вот Нюрку Стоеросову...



- Ничего, красивая девка.

А его мать, т.е. бабка жениха:

– Вот меня похороните, тогда и сватов засылайте! Ты что не знаешь, что и бабка ее сроду крылец не мела? Неряхи нам не нужны в доме!

За большую беду считалось отдать девку в сварливую семью. Боже упаси! Это даже в песнях закреплено:

Отдавали молоду

На чужую сторону.

На чужую сторону

В несогласную семью,

Где бьются, дерутся,

Топорами секутся.

Это считалось большим грехом. Наконец, смотрели, есть ли долгожители в роду жениха и у невесты (или недолгожители)?

Например, в Ивановке ныне живет герой войны. Полчерепа нет, орден Славы 1-й степени, и мы от него записали свыше сотни песен. Он с Колбасы призывался. Туда и вернулся после войны. Вздумал жениться, подсмотрел невесту, а вся родня встала: «Нет! – у них нет долгожителей. Все умирают до 40-50 лет. Ты только детей наплодишь, и сразу вдовцом останешься. Кому дети нужны?!» И так ему не дали жениться. И она действительно до 50 лет умерла, та, которую он не взял.

Видите, как далеко высматривали? Т.е. определялись уже заранее, чтобы было здоровое потомство. И потом, очень много думали о том, как его получить.

Сейчас у нас много шуму об открытиях американских ученых, о «ноу-хау» с эмбриональным воспитанием. Но эмбриональное воспитание было и на Руси. Причем знали практически все основополагающие мотивы, которыми сейчас руководствуются те, кто занимается эмбриональным воспитанием. Т.е. знали о влиянии чувств, настроений и переживаний матери, которая вынашивает плод, на его развитие.

Отрицательные эмоции угнетают плод. Поэтому всегда старались создать благоприятную обстановку. Ей запрещалось бить скотину, ругаться, смотреть на пожар – отрицательные эмоции исключались.

Ей давали такую работу, которая развивала все мышцы и те суставы, те органы, которые участвуют в детородной деятельности. Ведь у нас сейчас почти половина женщин не может разродиться самостоятельно. А что такое накладка щипцов при родах?

Что такое кесарево сечение? Кесарево сечение опасно не для ребенка, прежде всего для матери. А при том, как помогают врачи, часто травмируется череп. Отсюда такие пороки, которые не дай, Господи, хоть кому-то таких детей получить. Развивается и дебильность, и многие другие болезни.

А.Н.: Михаил Никифорович! Небольшой комментарий. Обратите внимание, что какая ответственная сфера человеческого бытия, когда закладывается буквально все, и как, согласитесь, мы все слабо во всем этом разбираемся, по сравнению с нашими недалекими предками...

М.Н.: А врачей тогда не было, и кесарева сечения никто не делал. Это же смерть, если не разродиться. Поэтому всегда заставляли до последнего, до схваток родовых работать внаклонку: мыть полы, скоблить лавки, пропалывать в огороде, жать рожь или пшеницу, т.е. внаклонку как можно больше работать. Она развивала то, что ей потребуется при родовой деятельности. Т.е. снова забота.

Сейчас ученые выдвигают, как открытие, что «плод слышит голос близких людей». Да, до недавнего времени медицинская наука этого и не знала. А, между прочим, в практике получалось так, что наши предки все это выполняли. Вот сейчас советуют, что с момента зачатия надо думать о будущем ребенке. Да какая же мать не думает о желанном ребенке?! Какой отец не ждет себе помощника в труде?! Они думают.

Второе: «Надо начинать разговаривать с будущим ребенком, когда (и особенно) 5 месяцев, чтобы он привыкал к голосу матери. Потом голос матери будет его успокаивать, давать состояние безопасности». Все верно! Так и это имело место, потому что детей было в семье много. Иногда 2-3 невестки, если три сына женились, детей маленьких в колыбели много было. И плод всегда слышал не только своей матери голос, когда она старшего укачивает, который лежит в колыбели, и поет ему колыбельную песню, но и голос той, которой предстоит еще первого ребенка только произвести на свет. Ей обязательно полагалось качать чужого ребенка и петь ему эти колыбельные песни. Она пела другому, но плод-то слышал ее голос. Он слышал все и этот голос запоминал. Так что все это дородовое воспитание было поставлено довольно хорошо.

Никогда (Боже упаси!) не давали выпить даже на свадьбе, чтобы не было пьяного зачатия, ни рюмки водки. А миска борща на двоих, когда уводили молодоженов в подклет или в другое место. Горячего борща, чтобы восстановить силы, и никакого хмельного! И уже если беременная, то – Боже упаси! – хмельное. И, Боже упаси! чтобы курево.

Я помню в Toe Монастырской Колыванского района, где я вырос, там никогда ни один курящий мужик в избе не смел закурить. Почему? Потому, что отравляет детей, отравляет мать будущего ребенка.

А у нас сейчас сплошь и рядом наши девочки, студентки педуниверситета моего родного, ведь так накурят, что взрослый некурящий может в обморок упасть. И считается это большим форсом!

А ведь никотин напрямую идет в кровь. Он воздействует на плод, угнетает развитие плода и предрасполагает потом будущего ребенка ко многим и многим порокам...

Колыбельный возраст самый ответственный период. Говорят: «Каков в люльке, таков и в могилку». Да, потому что все воспитывается, закладываются все основы личности – до пятилетнего возраста. Потом уже можно шлифовать, исправлять ошибки, что-то доводить до лучшего состояния. А основы, каркас личности – именно в этот период, называемый материнской школой. Когда семья большая, ответственность ложится на мать.



А.Н.: В эти первые три-пять лет?

М.Н.: Да, это первые до пяти лет! Особенно важен младенческий период. И поэтому народ изобрел для младенческого периода специально инструмент – это колыбель и колыбельную песню.

Колыбельные песни у всех народов без исключения очень мелодичны и монотонны. Хотя и плясовые, и шуточные – лихие песни есть у народа. Но никогда их не пели над колыбелью. Потому что ребенок должен слышать голос, который включает тормозную систему. Ему трудно отключиться. Жил-был в утробе – полный комфорт и полная безопасность. А здесь – корова мычит, жеребец ржет, двери стучат, топоры стучат, звуковая агрессия со всех сторон. Поэтому он разбирался во всем с любопытством (глаза включает, когда начинает видеть), где много того, что раздражает и не успокаивает. Вот почему она монотонная. Ребенок легко и безболезненно засыпал. А спать ему надо три четверти суток. Тогда он будет полноценным человеком в дальнейшем. Поэтому и изобрели такой инструмент. Но это только одна сторона колыбельной песни...

Кто поет колыбельные песни, заметил, что они незамысловаты и почти исключительно сотканы из существительных и глаголов. Почему? Да потому что у ребенка восприятие мира конкретно-чувственное. Что он на вкус попробовал, увидел, услышал, то он и воспринимает. А прежде всего это предметы. Но неподвижные предметы мало интересуют ребенка, а больше те, которые находятся в движении. Отсюда глаголы и существительные. Т.е. при обилии, при богатстве языка предельно обеднена лексика. Почему? Да потому, что ребенка надо научить говорить! Когда мать поет, с ним разговаривает, и он уже начинает угукать: «угу-угу» (подражательный инстинкт). И когда он видит, что люди говорят, обращаясь друг к другу, то ощущает необходимость в таком общении. Бывает слышим на базаре, как с ближнего зарубежья быстро говорят и много. Но мы ведь ни одного слова не понимаем. Почему? Потому что не знаем опорных слов.

Ребенку надо дать опорные слова. И в колыбельной то, что выходит за пределы его восприятия, почти отсутствует. Это колыбелька, мама, папа, бабушка, дедушка... Это будет котик, голуби, собачки, коровы... Дается именно то, что он может воспринять, т.е. соотнести произнесенное слово – звуковой ряд с конкретным предметом.



А.Н.: Показать можно, да?

М.Н.: Потому, что иначе он слов не поймет, не усвоит первый словарный запас. Вот почему нельзя сразу много давать. Дается очень мало, но это основы основ. Потому, что мыслим словами. И ребенку надо дать эту словарную основу. Его учат говорить с помощью колыбельной песни. Восемь раз мать споет, усыпляя. Зная две-три песенки, она их повторяет по нескольку раз, когда усыпляет. Эти немногие слова откладываются в сознании ребенка. И он уже к году начинает говорить первые слова. И уже многие вот эти простые слова понимает. Там нет ни одного непонятного слова, абстрактного слова. Например, «сон-дрема». Они очеловечиваются. «Сон ходит по лавочке, дрема-то – по другой. Сон в беленькой рубашечке, а дрема – в другой».

Народ знал, тем, что в детстве заложено (пусть ребенок этого еще не осознает), он как бы кодируется на будущую жизнь. И поэтому особенно привлекательным рисуется труд. Нет в колыбельной песне ни одного бездельника. Там «зыбаю-позыбаю, отец пошел за рыбою, мать пошла уху варить, дедушка – свиней манить». Это: «Гули залетали в уголок, зажигали огонек. Стали кашку варить. Стали Ваню кормить». Т.е. все работают, все в деле. Т.е. труд подается как счастье, как способ существования, самая большая радость. И это в ребенка закладывается. Поэтому и тунеядцев не было, были трудолюбивы...



А.Н.: Михаил Никифорович! Получается, что ребенок еще не способен осознать то, что ему поется в колыбельной песне, а в подсознание это у него уже закладывается?

М.Н.: Да, на это и рассчитаны все эти первичные формы воспитания. А пестушки, такой есть жанр. Они стоят на страже физического воспитания. Распеленали ребенка. Застоялась кровь, мышцам надо дать жизнь. Его поглаживают, сжимая ладонями с двух сторон, от шейки до ступней ног проводя от головки и говорят: «Потягунюшки, порастунюшки, поперек толстунюшки, а в ножки-ходунюшки, а в ручки хватунюшки». И берутся за ножки, за ручки. И он знает, что это – ручки, а это – ножки. А самое главное, строго дозируются физические упражнения.

Он растет, дальше появляются новые пестушки, новый приговор. Кладут на животик, чтобы он держал голову (ему уже смотреть хочется, глаза включил), чтобы шею отрабатывал, мышцы шеи. Ручки разводят «вон лунь плывет, лунь плывет», а потом начинают: «чук-чук, чук-чук, наловил дед щук». Укрепляют торс, вырабатывают смелость, подбрасывают, чтобы не боялся высоты. Разрабатывают мышцы ног, потому, что он в это время начинает от какой-то опоры (будь то колени, стол или что другое) отпрыгивать, прыгать. Ему доставляют радость эти физические упражнения. Т.е. физически и психически ребенка готовят еще до года. А дальше новое включается.

Люди издавна заметили, что если ребенок бодрствует, не спит (а с каждым месяцем все меньше спать нужно), в нем надо поддерживать радостные чувства, радостные эмоции. Их вызывают тем, что начинают играть с ребенком с использованием его ручек, ножек. Известная «коза рогатая», «ладушки», «сорока»... Все это, прежде всего, школа игры. В нем вызывают ощущения, он получает радость. В нем вызывают эту радость. И для ребенка уже игра и радость ассоциируются, и к трем годам он уже войдет в круг равных себе, и игра станет основой его жизни, и основой познания мира. А этому его научили в период от года до двух-трех лет.

Сама игра в «ладушки» и в «сороку» – это не простая забава. Мало того, что в ребенке поддерживают добрые эмоции. (А если их не поддерживать, он может вырасти человеконенавистником, злым, угрюмым человеком и не сможет общаться с другими людьми.) Но это еще и школа мышления. Да еще какая!

Вы обратили внимание? Вот «сорока-ворона кашу варила» и ладони малыш уже должен держать в определенном положении, мать ручкой с пальчиком водит – (круговые движения пока для него сложно, но потом он и сам начинает водить), затем загибают пальчики, включая вторую сигнальную систему (по слову выполнять, включать моторику, движения определенные делать). Так в нем готовят уже интеллект на уровне более высоком, чем до года.

Дальше начинают учить счету. А счет, это предмет? Нет. Счет не увидишь, не пощупаешь, ни на вкус не определишь, ни на запах. Счет – это числительное, это самая безобразная часть речи, и ребенку сразу это и не дается.

Здесь требуется уже абстрактное мышление. И как его к нему ведут?

Пересчитывают пальчики, не называя счета. «Этому, этому» – только счет на ритмическую единицу. «Этому дала, этому дала, этому дала, этому..., а этому – не дала»...

Говорят о сорочатах – значит, пальчики могут замещать сорочат, быть их символами. Сороку он уже видел. Знает, что она летает, но не может огня зажечь и кашу варить. А, значит, речь идет о детях в крестьянской семье. Значит, одни других могут замещать, но перед счетом все равны. И большой палец, и указательный, и средний, и маленький – перед счетом все равны. И сорочата, и люди, и пальчики – все! Вот так приучают к счету.

Далее, когда вот это он уже усвоил, и игра доставляет удовольствие (просит, просит «сороку»), постепенно переводят на порядковые вычисления. «Первому – в ложку, второму – в поварешку, третьему – в ладошку, четвертому в горшок, а пятому – шишок под носок».

Потом учат считать, просто счету: «Раз, два, три...» Когда привыкнет к пересчету, ребенок знает, что пересчет требует предметности, множества. Он открытие сделал, что у него на ручке пять пальцев (маленькая ручка, а у папы вон какая большая, а тоже – пять!). И он уже утверждается как человек в человеческом обществе. Возникает чувство собственного достоинства. Потом включают проверку. Говорят: «У тебя – три пальца, ты – урод». «Как три?» «Один палец, два пальца, три...», ведут пересчет по счетно–ритмической единице. И ребенок может заплакать. Но когда понял разницу, значит, он научился считать. А счет – это первый свободный теоретический акт рассудка ребенка.

Вы обратили внимание, кому есть не дают всегда? Маленькому! А с маленьким он соотносит себя... И всегда не дают, а за что? За то, что он ничего не делал. И вот «он ходит, дрова рубит, воду носит, баньку топит».

Что делали четверо больших (пальцев), то должен лодырь делать один. И он невольно делает вывод, что лениться невыгодно. Что лениться может только дурак...

А.Н.: Останешься без каши...

М.Н.: Да! И вот этот вывод делает ребенок сам. Т.е. он добывает знание. Не просто говорится ему: «Это нельзя! Иди работай!» Такое вызывает протест. А здесь он добывает эти знания сам. И они с ним остаются на всю жизнь. И так во всем, народная мудрость.

Я не могу сейчас сказать о многих других вещах (время ограничено) и остановлюсь только на следующем. Тоже колыбельный период, когда ребенок уже знает много слов. Он уже сам ведет речь. Тогда его учат вести диалог. Учить тому, «каков – разум – таковы и речи». По речи и разум знать. Поэтому учат разговаривать, но пока еще пассивно, когда бабушка, няня, мама включают прибаутки.

Что такое прибаутки, особенно, диалогические? «Коза, коза (известна ему), где была? – Коней стерегла. А кони где? – За ворота ушли. А ворота где? – Огонь спалил. А огонь где? – Вода залила. А вода где? – Быки выпили. А быки где? – В луга ушли. А луга где? – Травой заросли (или цветами). А трава где? – Мужики покосили. А где мужики? – Стога пометали. А где мужики? – На войну забрали...» Дается связь не только непосредственно, но и опосредованно. Т.е. учат мыслить широко, диалектически. И хотя опыт его ограничен еще пока избой, но его уже ведут во внешний мир через слово. Ну, а главное он усвоил, что общаться можно, все познавать, только ведя диалог.

Этих диалогических прибауток очень много. Им учат, а потом дети охотно играют «в барыню» (вы знаете, наверное, такую игру?). «Вам барыня прислала голик, да веник, сто рублей денег. И наказала, черно с белым не носите, да и нет не говорите, губки бантиком не делайте...». Т.е. дети ведут сами активный диалог. Один загоняет в словесную ловушку – другой старается избежать ее. А это уже колоссальное упражнение детского ума. То, что нам кажется просто, но ребенок должен помнить все запреты, а это уже долговременная память. Он должен не поддаваться эмоции, уметь руководить эмоциями, (включаются волевые центры.), уметь так чувствовать слово, чтоб распознать подвох заранее, и не попасть в ловушку. А другому надо так ставить вопрос, чтобы загнать партнера по игре в ловушку. Идет состязание, и это очень важный этап умственного развития детей. Ведь готовят не рабов, не лакеев, а мыслителей, которые бы сами умели добывать знания, сами умели удовлетворять свои эстетические потребности. Хочется играть – организуй игру! Недавно, помнится, комсомол на последнем вздохе кричал: «Помогите развлечениями! Организуйте досуг!» (Взрослым людям!?).

Дети уже с 3-х летнего возраста сами организовывали досуг. И пели, и плясали, играли в различные игры. Да развивались так, что в армию шли 95-100 процентов, как полноценные, здоровые люди... А закладывалось все вот в этот период...

А.Н.: Спасибо, Михаил Никифорович! Я надеюсь, что у нас эта беседа с Вами не последняя. И мы продолжим эту работу для того, чтобы как можно больше наших молодых людей, будущих родителей, в частности, знали о том, как здорово управлялись с воспитанием детей наши «темные и невежественные» предки…

М.Н.: Мне бы хотелось добавить, почему колыбельные песни монотонны. А молодые родители не знают этого и включают очень громкую музыку. Этим на 30-50 процентов задерживают психическое и физическое развитие. Громкая музыка, особенно рваные ритмы рок и др. вызывают немедленное впрыскивание адреналина в кровь. Адреналин этот потом подавляет иммунную систему, вызывая болезни. А самое главное, – задерживает психическое и физическое развитие. Поэтому там, где ребенок (сейчас это проверено и в Польше, и в Канаде, и в др. странах) даже телевизор и обычный радиоприемник очень вредны для детей колыбельного возраста. Не должно быть громкой музыки. Не должно быть иноземной музыки. Т.е. той, которую еще мозг ребенка не развитый постичь не может. И она приносит только вред...

А.Н.: Должно быть так же, как и в дальние прошлые века спокойная, убаюкивающая колыбельная песня, которую исполняет родная матушка...

М.Н.: И на родном языке! И родные напевы!
Беседа вторая
Начальный и средний школьный возраст
A.M.: Михаил Никифорович! На прошлой беседе мы с вами остановились...

М.Н.: На прибаутках, которые были своеобразной школой интеллектуально-эстетической подготовки дошкольников, завершали как бы ее.

А дальше, народ никогда не останавливался в своей заботе о детях. Во-первых, то, что сейчас мы посылаем семилеток в школу, это не ново. Еще в былине о Василии Буслаеве сказано, что когда ему исполнилось семь лет, матушка отдала его грамоте учиться, и грамота ему в науку пошла. И письму учиться, и письмо ему в науку пошло. А потом церковному пению, и тоже в науку пошло. Т.е. на рубеже 11-12 веков уже были не только разные типы школ, но и забота как об умственном развитии, как о нравственном в традиции, так и об эстетическом. (Т.е. были и специальные школы музыкальной подготовки).

Но деревня наша знала единственную школу. Это семья. Большая крестьянская разновозрастная семья была лучшей из школ. Потому, что каждый старший ребенок в семье, будь то девочка или мальчик, тем, что усвоили, они охотно делились со своими младшими братиками и сестрами. Знает считалку – он ее поет, а младший (или младшая) начинает подпевать. Таким образом, было естественное наследование культуры. Но самое главное, что уже в возрасте 5-6, а уж 7-8 лет тем паче, каждый был не только учеником, но и учителем.

Потому что он уже учил младшего. Он уже передавал ценности, которые приобрел сам. Это, пожалуй, самое большое достижение народной педагогики, и не только русской народной педагогики. Так же это и у других народов происходило.

Так вот, те прибаутки, которые матери пели детям в дошкольный период, они усваивались детьми и составляли основу репертуара собственных детских песен. Те же «пошел козел за лыком, пошла коза за орехами». Те же «коза-коза, лубяные глаза, где была? Коней стерегла...» И многие, многие другие. Они входили в детский песенный репертуар. Т.е. наследование музыкальной культуры становилось естественным. А самое главное, что шла преемственность в наследовании традиционной культуры. Участвовали не только бабушки с дедушкой, мать с отцом. Участвовали все члены семьи.

Но так как школы были далеко не везде, и школами были охвачены далеко не все дети, то основной школой подготовки будущего гражданина всегда являлась детская среда. Более или менее одновозрастные дети (в маленьких деревнях – разновозрастные) всегда затевали игры, потому что от рождения ребенок нацелен на искание радости. Он ищет радость. И самую большую радость, пройдя школу материнства, он получал в игре со своими сверстниками.

Поэтому на Руси было огромное количество игр. (Двое девчонок из Подмосковья создали клуб народной игры. Сотрудниками записано только русских народных игр свыше трех тысяч!).

Эти игры делились по полу иногда. Девочки были более привержены к играм с песенным припевом, которые вместе с танцем, т.е. к простейшим хороводам. Мальчики – больше к спортивным. И в этом снова сказывалась народная мудрость подготовки.

Мать должна быть воспитательницей, хранителем прикладного искусства. Все почти танцы, календарно-обрядовые песни, хороводные песни, свадебные песни созданы женщинами. И поэтому музыкальная подготовка женщины будущей, именно в детский период, была более интенсивной, чем музыкальная подготовка мальчиков.

А у мальчиков было больше спортивных игр: «в чижика», «в медведя», «в лапту», и множество других игр, где требовалась сноровка, глазомер, бесстрашие, физическая подготовка. И все они проходили в играх.

И я бы остановился только на одной игре. Она была разнополой: могли участвовать и мальчики и девочки. До сих пор эта игра – «в прятки». Но все же по преимуществу ей тешились мальчики. Казалось бы, что тут трудного в такой игре? Что она дает? В педагогическом отношении она бесценна.

Вот сейчас целые исследования проведены. Написаны сотни работ о лидерстве, о воспитании лидера. А там естественно лидер воспитывался. Предположим, вот я был маленьким. Решил организовать игру в прятки. Захотелось показать свою прыть, свою сноровку, все...! Пошел: «Петя, пойдем!» «Мама капусту поливать заставила!» А ее поливали вечером, кода уже солнце не печет (иначе свернутся листья). А другого – другой не пошел... Значит, я не лидер, раз я не сумел выбрать место, время. Место тоже имело значение. Выберешь площадку голую, а там, в прятки играть нельзя. Значит, надо заранее оценить место, выбрать время. И если ребенок сумел организовать и возглавить эту игру, вот в нем уже проявляются лидерские замашки. И никто его лидером не называл, но факт лидерства был налицо. Далее, чтобы организовать игру, надо, чтобы все собравшиеся почувствовали себя коллективом, который подчиняется единым правилам. И если кто-то отклонялся и нарушал эти правила, уже вступив в игру, он жестоко наказывался. Катали на боталках... Помню случай, когда играли в лапту, а я промазал, хотя на меня только надежда была. Меня крепко обругали словами. «Ах так! К черту, играть не буду!» Тут же придвинулись, поймали меня, разложили шаровки (как у нас называли). Балки круглые, короче говоря. Схватили за ноги и спиной (рубашка естественно заголилась) по этим боталкам взад и вперед несколько раз прокатили...

Так поступали с любым. За нарушение правил, установок, которые принял коллектив, сразу же следовало наказание. А это вырабатывало с одной стороны чувство коллективизма, а с другой стороны – ответственность. Не я – личность, которой еще нет, а именно коллектив главенствует.

Второе, надо выбрать водящего. А водящий (голящий), это далеко не почетная должность. Никто им, естественно, не хочет быть. Поэтому нельзя доверить случаю. Надо привлекать закономерность (и это выработано веками), а что? Считалки. Стали считаться. Встали в круг (отсюда и казачий круг) и начали считаться. Кому доверить пересчет? Надо доверить тому, кто честен. Кто не погрешит в пользу товарища (или свою пользу) при пересчете. У кого обостренное чувство ритма. А считалки, это прежде всего, счет, основанный на счетно-ритмических единицах.

И вот он становится и высчитывает. Для этого он много должен знать считалок. Если 10-12 человек играют, значит, он 12-15 считалок должен знать. И он начинает считать, допустим: «Эники-беники ели вареники. Эники-беники клецки». Или «Аты-баты шли солдаты. Аты-баты на базар. Аты-баты, что купили?». Остальные контролируют его. Если он допустил погрешность, снова поплатится за нее. Или за умышленную, особенно, подтасовку счета.

Тренируется память: особенно заумный счет попробуй запомнить! А память – основа умственного развития детей.

Эстетическое чувство ритма требуется и в танце, и в песне, стихосложении, особенно, в работе. Ритмически организованная работа производительней и менее утомительна. Здесь все идет, захватывает.

Голящий не должен подсматривать. Ах, как подмывает подсмотреть, куда кто спрятался? Чтобы потом выиграть в этой игре, в этом состязании со всеми остальными. Поэтому положена опять считалка, которая дозирует время, где прячутся. Если он подсмотрел, следует наказание. Поэтому снова нравственный контролер, всегда предваряется всеми остальными.

Чтобы спрятаться, дети должны оценить местность. Найти такое укрытие, за которым его было бы не видно спрятавшегося. А он бы видел водящего.

Сейчас написаны монографии, изданы десятки книг о развитии пространственно-временного мышления. Поставлены сложнейшие психологические эксперименты и в детских садах, еще для дошкольников, и старше, (с пирамидами, например, разной формы, разного цвета, на разном расстоянии находящихся).

А здесь каждый проделывал эту умственную работу.

Он оценивал свои возможности. Если он меньше других и медленно бегает, то не выбирал далекое укрытие, а поближе и поменьше. Потом он должен смотреть, наблюдать (а чтоб его не видели), на какое расстояние водящий ушел от кона. На каком расстоянии он находится? С какой скоростью бегает сам спрятавшийся? Какова быстрота реакции водящего? И найти тот момент, чтобы на долю секунды, но опередить и зачекаться, чтобы самому не стать водящим.

Вот вам пространственно-временное мышление с целой системой вычислений. Оно развивает ум ребенка, как ничто другое. Его не принуждают к этому. У него получается, потому, что ищет радости и должен проделать эту работу. И он ее охотно проделывает. Он должен в неудобной позе лежать – это физическая подготовка, та же «йога». Потом, вырваться и... спринтерский бег. И все это в одной игре...

Так же мудро были поставлены и другие игры. Поэтому в период, так называемый школьный, игра со своими сверстниками становилась основной школой физической подготовки, нравственной подготовки, умственного развития, эстетического образования. Но самое главное, что уже в этом возрасте, начиная еще с дошкольного периода (с 3-5 летнего возраста уже дети живут в мире игр со сверстниками) они могут самостоятельно организовать игру.

Та же игра двух девочек: они сразу же будут играть в дочки-матери. А на самом деле они уже готовят себя к материнству в будущем. Потому что надо уметь положить (ребенка – А.Н.), надо спеть колыбельную песню, надо покормить, т.е. все то, что нужно матери, они пусть в игровой форме, но уже сейчас получают в таких вот играх.

Поэтому у нас, я бы сказал, сейчас это поставлено плохо. Хотя у нас говорят об игровом начале на уроках, и много написано об играх. И тем не менее, все почти наши преподаватели-предметники.

Мы стараемся, чтобы наш предмет ребенок знал. Потому, что я, например, страшно боялся, что контрольная проверка даст плохие знания моих учеников. И, естественно, вдалбливал всеми способами знание русского языка. И от этого никуда ни один предметник уйти не может, какую бы силу воспитующую ни имел его урок. Я подчеркиваю, уйти от этого не может. А дети в силу этого, получают перекос в воспитании. У нас все направлено на развитие интеллекта: запомнить, узнать, научиться считать, научиться многому другому. Это все нагрузки для левого полушария. А правое полушарие, которое отвечает за эмоции, за чувства, за образное отражение действительности, за радость, в конце концов, бытия, оно не развивается. Потому что у нас нет игр на больших переменах. У нас физкультуру превратили в своеобразный предбанник спорта. Там все рассчитано на быстроту бега, на длину прыжка, на высоту прыжка и т.д.

Это – не «культура». Это подготовка к спортивным достижениям, потому что раньше работу каждого физкультурника (да и до сих пор) оценивали по количеству вымпелов, наград, спортивных достижений его учеников.

Мы ходим нормально, когда и правое и левое полушарие задействованы, а когда одно – на одной ноге можно только прыгать, а идти нельзя, бежать – тем паче. А если не работает правое полушарие? Если не включаются постоянно, ежедневно радостные чувства, ощущение радости? То ребенок вырастает неполноценным. Отсюда многие болезни идут. Не случайно я уже называл эту цифру, когда медики проверили школьников в Москве и Ленинграде, оказалось, что здоровых 3,5-4 %. Вот к чему приводит перекос ориентации только на знания, накопление знаний. Перекос этот ведет к деградации человечества вообще, к деградации подрастающего поколения.

Поэтому надо любыми путями исправлять, чтобы ребенок шел в школу, как на праздник и чтобы после двух часов упорных занятий физикой, математикой, химией или иностранным языком, появлялся урок музыки, урок игры, который не был бы, собственно, уроком, а был бы развлечением, игрой, когда бы включалась эмоциональная сфера ребенка. И тогда он почувствует себя человеком. И в нем будет развиваться все человеческое. И я снова ссылаюсь на Маршака: «Существовала некогда пословица, что в детстве не живут, а жить готовятся. Но вряд ли в жизни пригодится тот, Кто жить готовясь, в детстве не живет».

Я за то, чтобы детям вернули полнозвучное детство. Тогда и психически, и физически здоровым будет подрастающее поколение. Вот к этому надо стремиться. И надо продумать все, чтобы вернуть детям детство.

А.Н.: Спасибо, Михаил Никифорович! Оказывается, еще многому можно научиться у наших «невежественных» предков...

М.Н.: Наши предки были куда более разумными воспитателями, чем мы...

Беседа третья
Отрочество
А.Н.: На прошлых двух передачах мы с Вами, Михаил Никифорович, остановились на детских играх.

М.Н.: Да! Детство не имеет строго определенных границ. Иногда дети быстро включаются еще в детском возрасте в подростковый коллектив.

Некоторые подростки быстро включаются в молодежный коллектив. И непроходимой границы, особенно при старой большой разновозрастной крестьянской семье, между детским и подростковым возрастом практически не было. Поэтому и подростки продолжают те же игры, которые знали в детстве. Но они уже более продуманы, более усложнены, и более целенаправленны.

Между прочим, игра, как я уже говорил, прежде всего, цементирует, сплачивает определенный коллектив, учит подчиняться нормам, принятым этим коллективом (а выработанными еще предками) и действовать строго в рамках этих правил. Поэтому эти игры назывались формальными играми, т.е. с установленными правилами.

Мужские игры усложняются: это городки, это бабки продолжаются еще, только на другом уровне с более сложной структурой игр (есть несколько десятков игр в бабки). Это игра с мячом и многие другие.

Но, пожалуй, школой нравственного воспитания женской половины детей и молодежи (и, отчасти, парней) являются хороводы, вечерки. Т.е. те увеселения, которые служили только подросткам, молодежи. Подростковый хоровод, например, называли «рошшей». Потому, что «рошша» – это роща, зелень, цвет молодежи, цвет юности. И в них, именно в подростковой группе явно зримы следы многовековой, тысячелетней работы человеческого ума, работы наших предков по возделыванию культур.

И прежде всего, сложным возделывание было не ржи, не пшеницы, а такой культуры, как лен, как конопля, просо. Лен обычно (на 90 %) возделывают женщины, девушки. Поэтому больше всего в хороводных песнях сюжетов, посвященных возделыванию льна. Многие из них являются слепком с трудовых школ древности. Там четко закреплены все процессы труда по возделыванию льна.



А.Н.: Описана технология в песенно-хороводной форме?

М.Н.: Технология возделывания льна. Как это делалось? Подростки становятся в круг и ведут хоровод по солнцу. В хороводе девушка (девочка постарше), которую называют «мать». Они поют: «Како нам, мати, (како нам, мати) белый лен сеять?» Она показывает: «И вот эдак, и вот так!», имитируя, как она берет из лукошка семя и разбрасывает по полю («и вот эдак, и вот так!»). Хоровод размыкает руки, и каждый повторяет (опять под припев: «и вот эдак, и вот так!») эти движения. Затем снова смыкаются и поют: «Како мне, мати, (како мне, мати) белый лен полоти?» Она показывает, как полоть и все повторяют. Затем, «Как лен брати», т.е. рвать лен, обколачивая о ногу землю (потому что с корнем рвут лен), «как лен стлати» (так, чтобы высох), «как лен мяти», «как лен ткати», т.е. практически все процессы закреплены и строго в этой последовательности. Не пропускается ни один процесс.

Т.е. уже в детстве приучены к мысли о том, что главное занятие девушки, женщины – это возделывание льна в течение круглого года, начиная с весны, и до следующей весны.

Это одна сторона…

А.Н.: Михаил Никифорович! Получается, что без всяких книг, без всяких научно-технических отчетов, как говорится, технология в песенной форме из поколения в поколение передается. И пока жив хотя бы один, знающий эти песни, эта технология в памяти народной сохраняется.

М.Н.: А другой формы закрепления технологических достижений просто не было. И не могло быть в то время. Учили раскорчевке, я приведу пример: «Порублю я пасеку, порублю я пасеку, порублю я пасеку!» Т.е. лес вырубят. «Распашу я пашенку, распашу я пашенку, распашу я пашенку! Посею там бел конопель...» и т.д.

Все процессы труда закреплялись. Это своеобразные слепки с древних технологических производственных школ.

Но самое главное внимание уделяли воспитанию нравственности. Потому, что знания без нравственности могут быть даже вредны. Народ это отлично понимал. Поэтому нравственному воспитанию уделялось главное внимание.

Уже сам тот факт, что дети (а позднее подростки, юноши, девушки) берутся за руки, они уже чувствуют тепло друг друга. Они уже объединены вот этим хороводом, как некая общность. Тепло одного переходит к другому. Мысли одного будоражат мысли другого. Чувства становятся общими. Так создается атмосфера непринужденного усвоения знаний и нравственных норм. Поэтому и нравственные нормы задаются так же ненавязчиво. «Ах, ты не делай так! Ах, ты не делай...» – это никогда никакого проку не имело. Надо, чтобы взволновали душу человека, потрясли, вот тогда это станет понятным. Делалось это очень наглядно. Хоровод идет по солнцу, а в кругу добрый молодец (который «себе на уме», корыстолюбец, который хочет жить за чужой счет). Он идет против солнца, и против хода хоровода. В хороводе все поют: «Хожу я гуляю, удоль хоровода, удоль хоровода. Хожу выбираю, хожу выбираю». Спрошу в студенческой аудитории: «Кого?» Обычно отвечают: «Невесту!» Нет, не только новорусские хитры. Бывали такие корыстолюбцы и в древности. Оказывается, «хожу выбираю богатого тестя!» И он кланяется другому парню в хороводе, который играет роль тестя. А тот польщен, что его «дочь» полюбилась доброму молодцу, поглаживает свою (воображаемую) бороду, потому что играет роль глупца, (отца, который не сумел, несмотря на свой жизненный опыт, разгадать, увидеть корыстолюбца, разгадать его льстивые речи). И поэтому он играет глупого отца, поглаживая самодовольно «бороду». А хоровод поет: «Хожу я гуляю, хожу я гуляю удоль хоровода. Хожу выбираю... Кого?» «Ласковую тещу!» А «теща» за «зятьком» в ладошки прихлопывает. Потом он ходит, оказывается, выбирает шурина ласкового, свояченицу... Только потом невесту! На чем основано? На корыстном расчете, от начала до конца. И, естественно, счастья создать не может. Но если это декларировать, подростки не усвоят. А здесь пригласил он в «гости», и «тестя» в шею, «тещу» в шею, «шурина» в шею, «свояченицу» в шею... Вот вам «зятев пир».. В итоге такой человек явно осужден, и люди подучены позорче приглядываться, когда речь идет о выборе брачной пары.



А.Н.: Михаил Никифорович! Он не просто осужден, он еще и осмеян, да? А смех это, по-моему, еще страшнее!

М.Н.: Это самое мощное оружие: осмеяние... И о красоте много. Бывает, что и так, эффект от красоты показывается... «Ах, ты маменька – березовы глаза! Ты зачем меня такую родила? Талантливую, да забавливаю. Что мне нельзя даже к обедне сходить, что попы-то все шатаются, дьякона-то заикаются»... Т.е. такая красивая! Но это не главное. Это редко. А чаще всего именно ценилось трудолюбие и нравственная черта, нравственная чистота.

Вот, например, выбирают парню невесту: «Дворянскую дочь, купеческую дочь»... Он отвергает «дворянскую» (что белы ручки), «купеческую» (что ей только торговать), а вот соседская крестьянская дочь всем хороша, что «я пойду в поле пахать, а она – боронить. Я буду жать, она стопы вязать!» Т.е. если умеет трудиться, на честном труде строить семью, вот это выбор самый подходящий. Не бери тех, кто не приспособлен к этой крестьянской жизни – будешь несчастлив! Снова – урок!

Очень много уделяется внимание пьянству. Во многих песнях поется и о том, как муж повадился в кабаки ходить, пропил все. И чтобы выкупить его из беды, последние лапти жена продала. Поэтому в песне преподается, что «не дай Бог навяжется, то ли вор, то ли пьяница». Т.е. вор, который похищает чужое имущество, считалось самым страшным. Ибо в детстве еще (вырос в селе Тоя Монастырская Колыванского района) у нас запоров не знали. Ты можешь в любой дом заходить (и мой отец крючка никогда не вешал на косяк) и ночью и днем.

А.Н.: Михаил Никифорович! Я тоже, хотя немножечко Вас помоложе, но застал это время, когда в селе замки не запирали, а просто замки висели... Но сейчас там город Альметьевск в Татарстане (я Вам про него рассказывал). И, конечно же, многое уже изменилось, стало как везде...

М.Н.: Самым страшным считалось воровство. Но, оказывается, пьяница – тот же вор! Потому, что он опустошит дом, опустошит подворье! И таких песен много. И в результате только весенних хороводов, что обычно начинались с Красной горки (это после Пасхи), и вечерок, которые тянулись в «святые вечера» от Рождества до Крещения, молодежь как бы через радость – через танец, через песню – внедряла определенные представления о жизни, как бы кодировала на высокие нравственные ориентиры любого участника этих действий.

И строго соблюдалась субординация. Тут надо строго следить. И, наконец, выбирали всегда «старосту», «председателя» (так называли парня, который с ремнем ходил). Если девушка или парень не выполняли, что положено, получали удар от «председателя». Это не значит, что я призываю к подобным вот методам, но это тоже игра. Он тоже не бил так, чтобы... Но наказание получали...

Вечерки часто рассматривают, как прелюдии свадеб. Правильно! Потому, что существовал, как я раньше упоминал, и поцелуйный обряд. И обряд сидения на коленях: девушек у парней, и парней у девушек. Именно тогда устанавливались симпатии (и антипатии).

И во многом предопределялось, какому парню сватов засылать на какой двор. А какой девушке, кого принимать (а кого не принимать) как жениха. Т.е. это своеобразный выбор брачных пар был, и предопределял, подчеркиваю, как во многом будут складываться семьи.

Этому уделялось очень большое внимание.

Почему рано, по сравнению, если по нашему ныне брать, отдавали замуж (в 15-16 лет). Рано женили (в 16-17 лет). Но люди знали, что если наступала физиологическая зрелость, и во время не жениться и не продолжить род (ведь жениться – «перемениться», «жениться-остепениться», народ говорил), то можно сбиться с правильного пути.

Один пойдет за буянами, драчунами, другой – за пьяницами, третий – за блудниками. А чистоту и непорочность девушек хранили превыше всего. И она воспевалась в свадебных песнях (но о свадьбе – это особый разговор).

Но вот подходила «масленка». И на масленку существовало очень много обрядов, которые связаны с молодоженами. Во-первых, там, где в этом году (т.е. после той масленицы и до следующей) создана семья – называли «молодая семья» – парни, мужики брали борону зубьями вверх, на нее там рогожу, допустим, бросят и соломы немножко, санки, покрытые красивой дерюжкой или ковром, и подходили к дому молодых. И спрашивали: «Молодых чествовать, нужно покатать?»

Их обычно приглашали в дом, угощали. Если хорошо угощали и привечали, то их усаживали в санки и везли к катушке-горке, где собирался весь народ на масленицу

Если те скаредные были, не приветили, как следует, то их садили на борону.

Тут же существовал обряд закапывания в снег. Иногда метровую яму выкапывали и молодых вместе, хоть на пять минут, но закапывали в снег. Зерно, закопанное в землю, прорастает потом несколькими стеблями, раскустится и дает колос (главное предназначение – продолжить род). Молодой запрягал кошеву (или сани-розвальни, покрывая дерюжками, которые выткала, быть может, его же дражайшая) и ехал к катушке. На горе собирались самые деятельные молодые мужчины, и он к ним направлялся, а в кошевке оставалась его молодая жена. «Ну, как?» «Хорошо!» «И она тебя любит?» «Любит!» «И слушает?» «Еще бы не слушалась!» «А ну покличь!» «Катя!» И Катя вставала с саней, кланялась на все четыре стороны (обряд уважения к миру, т.е. всей сельской общине, и прежде всего старикам) потом шла, точнее семенила на горку, кланялась в пояс мужу. Их усаживали на санки и говорили: «Санки не пойдут, надо подмазать!» И она должна показать все расположение к мужу и его публично, уже не стыдясь своей женской доли, целовать с любовью, с уважением. И если она больше поцелует, сани катятся дольше (подтолкнут), значит, хороший лен-долгунец вырастет. А если слабо, затормозят...

И так каждого и каждую молодую пару проверяли. Если же девушка, допустим, уже брачного возраста, по местным меркам, отказала жениху или нескольким женихам (вот как в Старом Поросе Мошковского района), там ее бросали на ледянку (обычно это доска, коровьим пометом смазанная, потом льдом, и она хорошо катится). Все парни бросались на нее, и на ней съезжали с горки. Это публичное посрамление (раз не выполняешь свой долг по продолжению рода).

А если парень начал блудницкую жизнь вести, а жениться не хочет, хотя есть и достаток и возможность (все это учитывалось)... Вот, например, в Баганском районе украинская это традиция. «Вань!» – кличат его... «Масленка же, блины!»

Заводят его в хату, наливают стакан чего-то хмельного, дают блинов... Становятся две покрепче женщины рядом (вокруг тоже). Берут под белые ручки, к ногам его колодку (обычно дубовую на Украине делали, но здесь – березовую) привязывают к ноге и ведут по всем улицам и переулкам. Это называется «парней позорить!», если он не выполнил свой долг по продолжению рода.

Так же проверялось все. Т.е. мир во время праздников обрядовых (я мог бы привести в пример и другие праздники) строго следил: подрастает человек – все должно делаться в свое время, в том числе и жениться... И жениться лучше по любви. И если женились, то должны любить и уважать друг друга. Порицались все пороки, которые мешали обществу, высмеивались. Так шло нравственное становление молодежи... А это урок для всех окружающих.

А.Н.: Причем все это происходило в такой естественной, ненавязчивой совершенно форме.

М.Н.: Не только ненавязчивой, а в игровой, которая вызывает всегда всплеск чувств, эмоций...

А.Н.: Радости?



М.Н.: Радости! И это остается на всю жизнь с человеком. А просто так изрекать истины мы умеем. Ах, сколько у нас написано глубоких, удивительных аналитических статей! Ну и что?!

Одни их просто в руки не берут и не читают. И такое, к сожалению, при нынешних достатках наших семей вполне объяснимо. Т.е. минимум 60 % газет в руки не берут. Второе, люди заняты добыванием куска хлеба. Они когда и берут газеты, то прочитывают только заголовки и что-нибудь коротенькое. А длинное не читают и не в состоянии постичь их подлинное содержание.

Часто атеисты убеждают друг друга, что не надо верить в Бога, а пьяницы – что лучше водки лекарства нет...

Другие, если прочитал все, оно не взволновало (это все к уму). Что ум воспринял, память может выбросит за ненужностью (легко забывается). А то, что с чувством вошло – остается с человеком на всю жизнь.



А.Н.: Михаил Никифорович! Не могу удержаться от реплики. По моему впечатлению СМИ (московские имею в виду, прежде всего) в настоящее время очень успешно занимаются растлением молодежи, а не воспитанием для благородных целей...

М.Н.: Вы задели очень больной вопрос...

А.Н.: Да, я понимаю, этот вопрос очень больной, тяжелый, и, наверное, отдельный.

М.Н.: Отвлекаться не будем. Чтобы полностью отвечать на этот вопрос, нужен специальный разговор. Но я должен сказать, что телевидение точно очень широко использует именно этот прием, который разработан народом. Поэтому у нас, как в древнем Риме (в период его разрушения) когда народ оболванили до того, что у него было только одно требование: «хлеба и зрелищ!»

Поэтому и у нас каждый день идет смехопанорама (да еще несколько раз)... Поэтому историю превратили тоже в игру «Угадай мелодию»... Т. е. у нас это зрелище так воздействует на людей, когда голова как будто занята, и одновременно не получаем ничего. Или получим, но отрицательный заряд...

А почему нам без конца показывают американские боевики? (Хотя наши фильмы сейчас уже ждут наши зрители... Любой старый фильм, который 2-3 раза видел, все равно с удовольствием смотрят, потому что он несет высокий заряд нравственности, созвучный чувствам нашего народа).

А.Н.: Михаил Никифорович! Хочу обратить внимание на один факт, представленный Вами. На то, что в прошлые времена у наших предков были довольно таки ранние браки (по нынешним понятиям). А не приводило ли это к отрицательным последствиям?

Ведь в наше время, наоборот, считается, что парню надо возмужать, закончить институт, найти высокооплачиваемую работу, и только после этого жениться.

Сo своей стороны замечу, что эти тенденции, проявившиеся в нашем поколении, ни к чему хорошему не приводят. Могу подтвердить, что большинство браков у моих знакомых закончились крахом...

М.Н.: Более того, это уже подтвердили и медики. В частности, доктор Барабаш в Ленинграде (не нравится новое название, потому что иностранное, Петроград считаю более приемлемым) установил, что 98 % матерей (из благополучных семей!) имели добрачные связи. Это уже страшная картина. А к чему приводят поздние браки? Нам пытаются внушить (по телевидению без конца), что связь с одним, двумя, тремя – это обычно. Вот в Америке, которую нам выдают за образец, там самые лучшие люди так поступают.

Это очень страшно по отношению к молодежи. А тогда этого не было. Почему?

Семья всегда была еще и единой производственной ячейкой. Круглые сутки семья находилась вместе. И занята была трудом, а труд требует сил. Если были какие-то нравственные нарушения, они жестоко осуждались.

И если муж жену бил, или старый женился на молодой, это считалось порочным. Поэтому старого уже не жалели.

Существует такой обряд: приведение к покорности жены. На свадьбе, когда ведут на брачное ложе дружки со свахой, то молодая должна встать на колени и разуть молодого. И всегда постель на Руси разбирала только женщина. Уставший после тяжелой работы муж никогда сам не разбирал постель. Потому что пока она разберет постель, готовит брачное ложе, жена вроде бы как настраивается на него, создает благотворную обстановку, что его ждут, что он желанен... Так вот это же в хороводных песнях, если старику, поется так: «А я старому старику, я постелю постелю. Я постелю постелю, я в три ряда кирпичу, на четвертый серпачу (т.е. гальки, крупного песку)!» Вот какую постель заслужил старый, ибо старость и мудрость ассоциировались вместе. А здесь до старых лет дожил и не понял, что на молодой жениться нельзя, значит не достоин уважения!

Высмеивание, а вот и откровение: «Пойду млада за водой, возьму старого с собой – брошу в прорубь головой! Подыхай ты, черт с тобой, а за мною – молодой!» Почему?! Жестокость расправы, неуважение к мужу?

Да, а он и не достоин, по народным понятиям, уважения. Если, дожив до седых волос, не набрался ума, взял молодую и получил полной мерой.

Ценность (такого отношения – А.Н.) заключается не только в этом. Ведь это же праздничные песни: хороводные и вечерочные. А праздник для того и создан, чтобы очистить душу. И то, что в жизни оборачивается трагедией, и психологически сломало бы молодую жену (жизнь со старым мужем), во время праздников как бы душа очищается и трагедия превращается в фарс. Над этим старым смеются, а любой поступок молодой жены оправдывается (даже тот, который никогда не оправдывал народ). А раз он знал «видели очи, когда купляли, сейчас лопните, но ешьте» Там все мудро у народа было продумано, до деталей. Поэтому трагедий почти не было.

Вот раньше говорили: «Не любит (сосватали из чужой деревни, он не видел)». Да было такое. Но народ говорил: «Свыкнется-слюбится!» Кому нужно такое утешение? Нужно! Сейчас медицина подтвердила, что действительно свыкались, раз не знали другого партнера, то именно к этому привыкали и потом любили, жизнь отдавали друг за друга. Хотя до брака друг друга не видели. Так что и тут все было продумано хорошо. И в свете того, о чем мы говорили в прошлый раз (открытие, которое сделал Владимир Барабаш и его сотрудники). Да, она уже закодирована на него до конца брачного возраста, и именно от него будет у ней полноценное потомство. Нет, у народа было все мудрее продумано, чем у нас...

А.Н.: Чем у наших ученых-специалистов?

М.Н.: Нашим ученым далеко, потому что там был коллективный опыт. А мы ведь все ученые тщеславны. Сделал умозаключение (иногда оно себе кажется открытием). А раз открытие, значит надо скорее довести до всех, скорее внедрить в жизнь. Довести до всех – ладно, со временем переосмыслят (и опровергнут, если ложное). А когда имеет человек в медицине или педагогике немедленно возможность внедрить, тогда это оборачивается трагедией для народа.

А.Н.: Последствия могут быть ужасными, что мы и наблюдаем в последнее время...

М.Н.: К сожалению...

А.Н.: Михаил Никифорович! Время передачи у нас заканчивается. Надеюсь, что беседа с Вами не последняя на эту злободневную тему по народным традициям воспитания детей (для того, чтобы нынешние молодые могли учесть тысячелетний опыт наших предков)

М.Н.: И тогда не будет столько разводов, сколько у нас (60 % в Новосибирске от заключенных браков)

А.Н.: Мы прощаемся с нашими слушателями. Спасибо за внимание, до новых встреч!

Приложение № 7

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

НОУ ВПО «СИБИРСКАЯ АКАДЕМИЯ УПРАВЛЕНИЯ И МАССОВЫХ КОММУНИКАЦИЙ (ИНСТИТУТ)»

Рассмотрен и утвержден на

заседании Ученого совета

протокол № ____ от « » 200_г.

Председатель Ученого совета

В.И. Козодой

2008г.


УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ПО СПЕЦКУРСУ

«Здоровый образ жизни»
автор-составитель:
преподаватель,

И.В. Николаев



Новосибирск

2008
Пояснительная записка
Выписка из Концепции охраны здоровья населения

Российской Федерации

В Концепции охраны здоровья населения Российской Федерации (далее просто "Концепция")* в разделе 1. “Характеристика состояния здоровья населения Российской Федерации" констатируется, что:

«- ...Серьёзной проблемой для общества стали социально обусловленные болезни – алкоголизм, наркомания, туберкулёз, ВИЧ - инфекция, заболевания, передающиеся половым путём...

- В стране всё более обостряется проблема курения. За последние годы количество курящих мужчин в возрасте до 40 лет возросло с 45 до 70 процентов. Стремительно увеличивается удельный вес курящих подростков... на сегодня каждый десятый школьник зависит от табака и имеет те или иные признаки болезней, связанных с курением.

- Распространённость в России только бытового пьянства составляет 20%... Употребление алкоголя является причиной более 70 процентов несчастных случаев.

- В стране существенно увеличилось количество людей, употребляющих наркотики. Их средний возраст прогрессивно снижается. В последнее время более 3 миллионов человек потребляет наркотики, почти две трети из них молодёжь в возрасте до 30 лет, составляющие группу ВИЧ - инфицированных...

- более 30 процентов населения имеют дефицит веса и столько же избыточный вес в результате неправильного и нерационального питания...

- За последние годы общая смертность населения в Российской Федерации значительно возросла и сейчас она в 1.5 раза выше, чем в развитых странах, в основном за счёт крайне высоких показателей от болезней системы кровообращения, несчастных случаев, отравлений, травм и онкологических заболеваний.

Концепция отмечает, "что здоровье человека более, чем на 50 процентов определяется образом жизни, то есть поведение и отношением его к собственному здоровью и здоровью окружающих"... "из всего комплекса мер, направленных на охрану здоровья населения, настоящая Концепция предусматривает в качестве одного из приоритетных направлений деятельности в сложившихся условиях формирования у населения здорового образа жизни, повышение уровня санитарно- гигиенической культуры, что не требует значительных финансовых затрат, но может дать ощутимый социально- экономический эффект".

При этом констатируется, что «финансовые затраты на осуществление профилактических программ ниже затрат на совершенствование лечебной помощи и лекарственного обеспечения, социальную поддержку лиц, утративших трудоспособность и инвалидов».

В качестве механизма реализации поставленной задачи оздоровления населения, Концепция полагает, что "в формировании здорового образа жизни приоритетной должна стать роль оздоровительных программ, направленных на сохранение и укрепление здоровья детей, подростков и молодёжи, формирование у каждого из них активной мотивации заботы о собственном здоровье и здоровье окружающих".
Цель и содержание спецкурса

«Здоровый образ жизни»

Цель курса: сформировать у студентов целостное и системное представление о здоровом образе жизни, помочь осмыслить взаимосвязь социальных и личностных проблем с употреблением алкоголя, табака и других наркотиков, сформировать представления о преимуществах трезвого и здорового образа жизни.
Содержание курса строится на основе достоверных научных и исторических данных. Изучение сущности и принципов здорового образа жизни занимает одну из важнейших позиций, поскольку реализация этих принципов позволяет сохранить здоровье личности и общества в целом, что является основой всего последующего. Предметом изучения курса выступают анализ социальных процессов и проблем физического, психического и нравственного формирования личности в связи с проблемами употребления алкоголя, табака и других наркотиков, общие принципы здоровья человека и способы его достижения. Актуальность данной дисциплины продиктована необходимостью системного и научного объяснения демографических и экономических последствий алкоголизации общества, значимости утверждения трезвого и здорового образа жизни.

Курс «Здоровый образ жизни» и данное методическое пособие состоит из двадцати лекций и семинарских занятий, позволяющих системно и последовательно изучить теорию, сформировать собственные представления о различных аспектах предмета.


Требования к знаниям студентов.

Студент, успешно освоивший курс «Здоровый образ жизни»

должен знать:


  • понятие, сущность здоровья и здорового образа жизни;

  • механизм и последствия воздействия табака для жизни и здоровья людей;

  • механизм и последствия воздействия алкоголя на мозг;

  • факторы патологического стресса;

  • общая характеристика других наркотических веществ и последствий их воздействия на здоровье людей;

  • понятие и сущность «культурного пьянства»;

  • влияние употребления алкоголя на рождение неполноценного потомства, коэффициент популяционной деградации;

  • демографические последствия употребления алкоголя, табака и других наркотиков;

  • факторы сохранения здоровья и факторы риска;

  • сущность и принципы внутренней гигиены;

  • понятие физиологичного питания;

  • сущность социального программирования личности;

  • структура сознания, скрытые способы управления подсознанием;

  • примеры мирового опыта утверждения трезвости; основные этапы развития трезвеннического движения в России.


Требования к умениям студентов.

  • умение оперировать понятиями предмета;

  • умение анализировать и понимать смысл происходящих в обществе событий, выстраивать логику собственного поведения;

  • умение формулировать выводы.


Формы и методы изучения спецкурса.

В соответствии с учебным планом изучение дисциплины «Здоровый образ жизни» происходит посредством проведения лекционных, практических занятий и самостоятельной работы студентов. Распределение учебных часов по формам и видам занятий установлено тематическим планом курса. Формой итогового контроля знаний студентов по курсу «Здоровый образ жизни» является зачет.


Рабочая программа спецкурса «Здоровый образ жизни»
1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   ...   26


База даних захищена авторським правом ©shag.com.ua 2016
звернутися до адміністрації

    Головна сторінка