О повышении роли физической культуры и спорта в развитии личности студентов



Сторінка18/43
Дата конвертації11.04.2016
Розмір8.29 Mb.
1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   ...   43

Список литературы

Быков Е.В. Состояние здоровья студентов подготовительной группы и их адаптация к дифференцированным программам физической подготовки / Е.В. Быков, С.М. Зубков // Физическая культура и здоровье студентов вузов: матер. IV междунар. науч.-практ. конф. – Спб: Изд-во СПбГУП, 2009. – С. 84–85.

Круглякова И.П. Управление здоровьем студенческой молодёжи: Монография / И.П. Круглякова. – Челябинск: Изд-во ЮУрГУ, 2004. – 276 с.

Редько А.В. Изучение утомления студентов в процессе учебной деятельности / А.В. Редько, Е.Л. Бачерикова, Ю.Г. Камскова, Н.А. Захарова / Адаптация биологических систем к естественным и экстремальным факторам среды: матер. II Междунар. науч.-практ. конф.– Челябинск: Изд-во ЧГПУ, 2008. – Т. 2. – С. 217–220.

Тхостов А.Ш. Психология телесности / А.Ш. Тхостов. – М.: Изд-во «Смысл», 2002. – 287 с.

Усков, Г.В. Динамика состояния физического здоровья студентов с различными режимами двигательной активности в период обучения в вузе и коррекция модифицируемых факторов риска развития заболеваний : автореф. дис. д-ра мед. наук / Г.В. Усков. – Курган, 2005. – 48 с.


ЗДОРОВЬЕ СТУДЕНТОВ КАК ЦЕННОСТЬ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА

Виленский М.Я., профессор кафедры психологии и педагогики

Московского педагогического государственного университета, профессор, доктор педагогических наук

Масалова О.Ю., доцент кафедры педагогики и физического воспитания Смоленского гуманитарного университета, доцент, кандидат педагогических наук

Здоровье является основополагающей ценностью, без которой невозможна полноценная реализация личности. Оно выступает как ведущий фактор, который определяет не только гармоничное развитие молодого человека, но и успешность освоения профессии, плодотворность его будущей профессиональной деятельности, общее жизненное благополучие. Ценностная характеристика здоровья проявляется в различных сферах жизнедеятельности, мыслях, чувствах, радости наслаждения, свойственных здоровому человеку: духовной бодрости и оптимистических идеалах, интересе к творчеству, потребности в культурном развитии, общении, познании себя, самоосуществлении. Ценность здоровья значима и для жизни общественной, при которой личность должно волновать и здоровье других людей, поскольку они связаны друг с другом и окружающим миром. Качество взаимоотношений между людьми формирует нравственную атмосферу и духовные основы общества, которые влияют на мировоззрение личности, определяют ее поведение. Гармоничное взаимодействие делает человека уравновешенным, самодостаточным и социально защищенным, с высокими адаптивными способностями.

Специфика ценности здоровья заключается в ее латентном характере. Тому, кто чувствует себя здоровым, не свойственно усматривать в здоровье основополагающую жизненную ценность и придавать ему особое значение. Здоровье восходит на вершину индивидуальной ценностной иерархии и становится самоцелью (чаще всего) тогда, когда ощущается общая недостаточность внутриличностных ресурсов для его поддержания.

Студенты, в силу заложенных в норме в молодом организме неизрасходованных природных ресурсов, рассматривают здоровье как достаточное и органически присущее, это подтверждается высоким процентом хорошей самооценки здоровья в этом возрасте. Ценность здоровья в их сознании не наполнена личностным содержанием, что отражается в стиле жизни, исключающем заботу о собственном здоровье, поскольку такая ориентация традиционно приписывается старшему поколению и оценивается молодым человеком как «непривлекательная и скучная». Личностные ресурсы им кажутся неисчерпаемыми, а оптимизм по отношению к собственному здоровью преобладает над заботой о нем. Студенческий возраст характеризуется многообразием эмоциональных переживаний и в то же время ограниченным применением средств двигательной активности, релаксации и отдыха в силу тех же убеждений в неистощимости собственных физических и психических ресурсов. Период активного вхождения в новую социальную среду сопровождается действиями, направленными на получение признания и высокого статуса в группе студентов-ровесников. При этом используются различные средства, иногда связанные с рискованным поведением по отношению к своему здоровью (никотин, алкоголь, наркотики). Серьезную угрозу психическому здоровью студентов могут составить стрессовые ситуации: экзаменов, социальной адаптации, необходимости личностного самоопределения в будущей профессиональной среде и другие. В период окончания учебы со всей силой проявляются стрессовые условия социальной и профессиональной неопределенности будущего специалиста в обществе и необходимости поиска рабочего места, соответствующего уровню образования и подготовки. Сильная ориентация на переживание настоящего, высокая мотивация достижений вытесняют из сознания студента возможные опасения, связанные с последствиями для здоровья длительного стресса.

В целом для современной студенческой молодежи характерны установки на профессиональную и личностную самореализацию, однако ценность здоровья является скорее декларируемой. Об этом свидетельствует тот факт, что многие студенты, считающие, что они ведут здоровый образ жизни, в реальности не придерживаются его норм [1]. Ценность здоровья не функционирует на уровне их индивидуального самосознания. Учитывая, что необходимость интенсификации заботы о своем здоровье признает относительно невысокий процент студентов (что сказывается и на отношении к занятиям по физической культуре), актуализация ценностей здоровья и физической культуры для студентов приобретает особую значимость. Поэтому важно в образовательном процессе формировать мировоззренческие основы понимания здоровья студентом не в смысле его свободы от болезни, а в смысле тех возможностей действовать, реализовывать себя, которые открыты ему, поскольку он здоров, ведущих к физическому, социальному и психическому благополучию. С этих позиций здоровье выступает педагогической категорией, которая в единстве телесных и психологических характеристик формируется в процессе воспитания.

Выделяют три взаимосвязанных друг с другом уровня ценности здоровья, которые составляют культурно-телесное благополучие человека:

- физический (телесный), обеспечивающий внутреннее динамическое равновесие, структурные (морфологические) и функциональные резервы адаптации организма;

- психический (душевный), отражающий адекватную условиям действительности регуляцию поведения и деятельности, способность ставить достижимые смыслообразующие цели и реализовывать их, согласуя с требованиями социокультурной и природной среды, отсутствие болезненных психических проявлений;

- духовный, обусловленный нравственностью, принятыми личностью гуманистическими ценностями, свободой выбора, ответственностью за себя, свои решения и поступки, ориентированностью на действия во благо окружающих, способностью к поисково-творческой активности, самосозиданию.

Обобщенными критериями для физического здоровья студента могут служить - «я могу», для психического - «я хочу», для духовного – «я должен» [2] и «я свободен».

Базовые уровни ценности здоровья (физический, психический и духовный) обеспечивают развитие и сохранение социального, профессионального, репродуктивного, сексуального здоровья.

Поведение студента по отношению к своему здоровью зависит от того, как он конкретизирует ценность здоровья, какое место отводит ей в своей жизни. Существует фактическое несоответствие между ценностными представлениями студента о здоровье и научными, между потребностью в здоровье и усилиями, направленными на его сохранение и укрепление. Экспериментально установлено [3 и др.], что более высокие показатели здоровья у тех, кто берет на себя ответственность за него, в отличие от тех, кто считает здоровье и болезнь результатом случая и надеется на то, что выздоровление придет в результате действий других людей, прежде всего врачей. То есть имеется зависимость состояния здоровья от таких параметров поведения личности как экстернальность-интернальность. Интерналы больше склонны к осмысливанию своего поведения, считают, что их успехи или неудачи не случайны и зависят от собственной компетентности, способностей, целеустремленности, т.е. от них самих. Они меньше подчиняются давлению других людей, сильнее реагируют на утрату личной свободы, активнее ищут информацию, необходимую для принятия решения, более уверены в себе. Экстерналы нуждаются во внешней поддержке и одобрении, они убеждены, что их неудачи являются результатом невезения, случайностей, отрицательного влияния других людей. Здоровье во многом зависит от ощущения студентом своей силы, достоинства, ответственности за происходящее, самоуважения, социальной зрелости и самостоятельности. Ответственность будущего специалиста за свое здоровье является важным показателем его общей и профессиональной культуры.

Для совершенствования и формирования здоровья важно учиться быть здоровым, творчески подходить к собственному здоровью, формировать потребность, умение и решимость творить здоровье за счет своих внутренних резервов, а не чужих усилий и внешних условий, что характеризует сущность ценностного отношения к здоровью. Ответственность студента за свое здоровье, личностное развитие основана на развитом самосознании и рефлексии, устойчивой ценностно-смысловой системе, самоконтроле, волевой регуляции поведения и проявляется в самосовершенствовании, субъектности в образовательной деятельности, интернальной жизненной позиции. Такая позиция, отражая морально-нравственное отношение личности, осознается как важность собственных усилий для сохранения и укрепления здоровья и личностного развития и проявляется в выборе и осуществлении здорового стиля жизни, готовности к преодолению связанных с этим препятствий.

Студентам следует моделировать свое будущее, предвидеть последствия своих отношений, действий и поступков; осознавать реальность и необходимость самоуправления своим здоровьем, саморегулирования во взаимоотношениях с другими людьми; ощущать взаимосвязь с миром во всем его многообразии.


Литература

  1. Авдеева Н.Н. Здоровье как ценность и предмет научного знания / Н.Н. Авдеева, И.И. Ашмарин, Г.Б. Степанова // Мир психологии, 2000. -№ 1. – С. 68-75

  2. Вайнер Э.Н. Общая валеология / Э.Н. Вайнер. – Липецк: Изд-во Липецкого гос. пед. института, 1998. – 183 с.

  3. Психология здоровья: учебник для вузов; под ред. Г.С. Никифорова. - СПб.: Питер, 2003. - 607 с.


Модель валеологического воспитания будущих педагогов

средствами зимних видов спорта

Газизов Фанис Галимзянович – доцент кафедры гимнастики и лыжного спорта института физической культуры и восстановительной медицины КФУ, кандидат педагогических наук

Особенности трудовой деятельности учителя таковы, что организация здорового образа жизни, формирование физической культуры, потребностей в физическом самовоспитании и самосовершенствовании, социальных свойств личности, ее психофизических качеств и двигательных способностей, необходимых и достаточных для успешного выполнения педагогических действий становятся обязательным условием качественной профессиональной подготовки. Анализ деятельности педагогических учебных заведений по формированию здорового образа жизни, воспитанию культуры здоровья будущих педагогов показал, что имеющиеся возможности реализуются не в полной мере. В учебных заведениях недостаточно используются резервы физической культуры, естественных сил природы. Существенный пробел обозначился в организации оздоровительных процедур в зимнее время года.

Требуют уточнения вопросы формирования знаний о культуре здоровья, устойчивых привычек здорового образа жизни и физической подготовленности студентов, обусловленные региональными природно-климатическими условиями и связанные с взаимодействием образовательного учреждения, занятий физическими упражнениями на свежем воздухе в зимнее время года и процессов самодетерминации в воспитании культуры здоровья будущего педагога. «культура здоровья личности» - это интегральное личностное образование, характеризующееся целостным единством способностей, знаний, навыков, ценностных ориентаций, детерминирующее формирование здорового образа жизни.

Наши данные свидетельствуют о низком уровне культуры здоровья студентов педагогического ВУЗа. Экспертная оценка этого показателя показывает, что молодые люди лишь декларируют значимость здоровья как профессиональной, образовательной и личной ценности: если уровень знаний в данной сфере можно принять как удовлетворительный, то уровень активности и эмоционально-ценностное отношение к своей деятельности по укреплению здоровья в большинстве своем находится на низком и негативном уровне.

Теоретический анализ проблемы позволил выявить основные тенденции развития валеологических исследований в сфере образования в отечественной философской, медицинской и психолого-педагогической литературе, которые с достаточной степенью четкости проявились к настоящему времени: интеграция профилактического и санитарно-гигиенического направления, биологических и психофизиологических исследований, изучения возможностей использования средств физической культуры и спорта в формировании здорового образа жизни, профессионально-прикладных средств физической культуры в профессиональном обучении в «валеологию» - науку о здоровье, о формах, способах и средствах его формирования (И.И. Брехман); расширение круга вопросов, входящих в понятийное поле «валеологическое воспитание» за счет взаимосвязи философии, медицины, психологии, педагогики и религий; концептуализация вопросов валеологического воспитания с позиции философского и общенаучного знания, формирование философии здоровья, составным компонентами которой являются философия человека (гомовалеология), философия общества (социовалеология), философия природы планеты (геовалеология) (Е.В. Ушаков, В.А. Рассыпнов); глоболизация вопросов валеологического воспитания – перевод их из чисто научных, теоретико-прикладных, в социо-политические и государственные, привлечение к их решению международных организаций и государственныъх органов РФ различного уровня.

В ходе исследования разработана модель валеологического воспитания будущих педагогов средствами зимних видов спорта.




Модель характеризуется сложной структурой взаимосвязанных компонентов, решающих функциональные задачи сохранения, развития и формирования здоровья студентов в учебно-воспитательном процессе. Учебное заведение становится комплексной формой обучения культуре здоровья, интегрирующая возможные методы и средства здравотворческой деятельности.

Обращаясь к компоненту управления, мы предлагаем для реализации следующую программу воспитания здорового человека в педагогическом учебном заведении. Программа работы включает в себя следующие направления: преобразование учебно-воспитательного процесса за счет изменения его содержания, просмотра и создания обоснованного материала по формированию культуры здоровья с использованием средств зимних видов спорта, гарантирующих студенту получение повышенного образовательного минимума при сохранении и развитии его здоровья; научное обоснование с точки зрения культуры здоровья всех аспектов жизни учебного заведения; мониторинг и коррекцию здоровья учителей и учащихся; организацию педагогу психологических условий, необходимых для реализации личностно-творческого и профессионального потенциала будущего педагога.

Содержательный компонент системы представлен теми элементами содержания образования в учебном заведении (разделы учебной дисциплины, темы, программные вопросы), которые обеспечивают его направленность на формирование указанных выше элементов профессионально-личностной готовности студентов к воспитательной работе. Процессуальный компонент включает целостную систему видов деятельности, приемов и действий, которые ориентируют студента на синтез валеологического и педагогического в его будущей профессиональной деятельности. Результативный компонент модели предполагает изменение как в процессе валеологического воспитания будущих педагогов, так и повыше уровня их культуры здоровья.

Интеграция физического и духовного развития личности

(на примере татарской этнопедагогики)

Галиев Ришат Ринатович – начальник отдела научно-образовательной деятельности института физической культуры и восстановительной медицины КФУ, доцент кафедры гимнастики и лыжного спорта, кандидат педагогических наук

Веками образование и воспитание основывалось на народных традициях, и на сегодняшний день в гармоническом развитии личности становится очевидным роль национальной культуры. Национальные ценности в современных условиях рассматриваются как уникальное явление, ведущее к истокам культуры народа, по существу к истокам духовности. Однако в современном учебно-воспитательном процессе недооцениваются возможности национальной культуры и ее потенциал в интеграции физического и духовного развития учащихся, что в татарском народном творчестве содержится огромное количество положительных педагогических мыслей, которые при целенаправленном изучении могли бы использоваться в учебно-воспитательном процессе общеобразовательных учебных заведений, вузов, учреждений дополнительного образования.

В формировании педагогической мысли об интеграции физического и духовного развития личности у татарского народа определяющими факторами послужили природно-историческое пространство, социальная среда, виды трудовой деятельности, семья, народное искусство, религия, которая определяла и определяет мировоззрение человека, его отношение к природе и обществу, его национальную психологию. В течение многих столетий, когда специальных воспитательных заведений не существовало, не было разработанной педагогической теории, а немногочисленные школы мало что значили в воспитании. Роль этих факторов в развитии педагогической мысли татарского народа была значительной.

Особое место среди причин, определивших характер развития мысли об интеграции физического и духовного развития личности у татар, занимают объективные условия жизни. Ландшафт, географическое положение, климат, флора, фауна, полезные ископаемые, птицы и животные оказывали особое влияние на людей. Именно под влиянием климата складывались виды деятельности, определялись быт и взаимоотношения, традиции, обычаи, формировалась психология. Все эти реалии в свою очередь сказывались на характере подготовки детей к жизни. В основном, содержание, методы и средства воспитания складывались и определялись требованиями, основанными на религиозных канонах.

В своем учении ислам опирается на гуманизм и на нравственное здоровье людей, а нравственность в исламе это все то, что ведет к благосостоянию общества, к ее развитию.

Поведение мусульман определяется Шариатом, суммой правил, соблюдение которых означает праведную жизнь, приводящую человека в рай. Большой интерес представляют законы шариата с педагогической точки зрения, где много говориться о воспитании детей. Соблюдение норм Шариата уже здоровый, как духовно, так и физический, образ жизни.

Ислам является очень широкой по охвату системой социального регулирования. Почти все стороны жизни мусульманина считаются религиозно значимыми.

Утренняя молитва, пятикратный намаз, соблюдение поста в месяц Рамазан способствуют формированию определенного режима дня. Совершая намаз, пять раз в день, мусульманин проделывает специальные упражнения, которые положительно влияют на позвоночник, шейные позвонки. Соблюдение уразы, в которой имеет место ограничение приема пищи, ученые-медики рассматривают с положительной стороны для здоровья человека. А омовение – это не только соблюдение санитарно-гигиенических норм, но и средство закаливания. Таким образом, рассматривая Ислам как образ жизни мусульман, можно с уверенностью сказать, что это и есть система интеграции физического и духовного.

Нельзя недооценивать и роль хадисов (слов пророка) в интеграции физического и духовного развития личности. Интересен с педагогической позиции труд Р.Фахреддина «Жавамигуль-калим» посвященный, прежде всего хадисам и в тоже время он является источником татарской общественно-философской мысли. Этот труд ценен тем, что автор не ограничивается только общим теоретическим смыслом хадисов, а опираясь на современную, того времени общественно-политическую жизнь дает пояснения и призывает не ограничиваться только заучиванием, а пользоваться ими в качестве закона в повседневной жизни.

Будучи глубоко религиозными людьми, просветители XIX–XX вв. в формулировании своих гуманистических педагогических взглядов и мыслей опирались на положения Корана и хадисы пророков. Знакомство с произведениями классиков национальной литературы Г.Утыз-Имяни, К.Насыри, Г.Тукая дают возможность говорить о достаточно высоком уровне развития педагогической мысли об интеграции физического и духовного развития личности.

Как отмечает Р.Ш. Маликов, просветительские взгляды Г.Утыз-Имяни являются центральным мотивом, которые прослеживаются от стихотворения к стихотворению, от поэмы к поэме [1: 24].

Среди трудов Г.Утыз-Имяни, имеющие большой потенциал в интеграции физического и духовного развития личности, нами были выделены и проанализированы: поэма «Дары эпохи», поэма «Полезные советы, очищающие мысли», поэма «Важные признаки эпохи».

Одной из важных задач воспитания в представлении К.Насыри является обеспечение нормального физического развития человека. Причем необходимыми компонентами его являются питание, сон (в пределах разумной нормы), свежий воздух, чистая вода, физические упражнения, соблюдение правил гигиены и здравоохранения. К.Насыри не только подчеркивает значение этих факторов в нормальном физическом развитии человека, но и популяризует их среди населения через свои труды. С позиций формирования знаний о здоровье и здоровом образе жизни интересны произведения К.Насыри «Сорок садов», «Книга о воспитании», «Функция человеческих органов и правил гигиены».

Познавательны и труды Г.Тукая: стихотворения «Участь больного», «Ласточка», «Жизнь», «Паразитам», «Арба, сани и конь», «Надежда», «Солнце и дождь», «Кончил работу – можно и поиграть!», «Забавный ученик» и др.

О высоком развитии педагогической мысли татар об интеграции физического и духовного развития личности свидетельствуют и средства этнопедагогики, которые широко использовались народом в воспитании молодого поколения. Татарское устное народное творчество, народные праздники, которые имеют огромное воспитательное значение в формировании личности ребенка, также заслуживают специального педагогического изучения.

На протяжении своего развития фольклор имел скрытое воспитательное значение. Творчество помогало решению трудовых и социальных задач, лучшей организации повседневной жизни; одухотворяло на деятельность, придавало ей высокий эмоционально-нравственный настрой. Несмотря на неблагоприятные условия для развития, этнокультура стала подлинной сокровищницей педагогической мудрости.

Так, еще в колыбели начинается воспитание детей. Детям, лежащим в колыбели, значение песни еще непонятно, но нежность, вложенная в мелодию и слова, пробуждают их душу и сердце, как бы готовят почву, создают благоприятные условия для последующих воспитательных воздействий, а нравственные ценности с колыбельной песней закладываются в сознание уже с малых лет, как говорится «с молоком матери».

Высоко оценивая значение сказок, великий русский педагог Ушинский говорил, первый воспитатель – это народ, а народные сказки – первые блестящие попытки создания народной педагогики. Своеобразные поэтические обороты речи в сказках усиливают эстетическое воздействие на детей. Как отмечал В.А.Сухомлинский, через сказку ребенок познает мир не только умом, но и сердцем [2: 16].

В интеграции физического и духовного развития личности детей такие сказки, как «Луна и солнце», «Старик и ленивый джигит», «Батыр», «Камыр батыр», «Четыре друга», «Козел и баран», «Человек и кошка» и др. являются бесценными.

Н.Исанбет, подчеркивая значение пословиц в жизни татарского народа, писал: «У татар в прежние времена единственным законом был Коран, но и он был написан на арабском языке, поэтому пословицы в те времена были и литературой, и законом, и наукой, и Кораном» [3: 228].

Пословицы по поэтической форме лаконичны, кратки, остроумны. Они содержат мораль, которая вырабатывалась многими поколениями. Поэтому народ в пословицах и поговорках видел советчика, помощника. Широко представлены в фольклоре татарского народа пословицы, которые формируют и дают установку на регулярную двигательную активность, правильное и сбалансированное питание, полноценный отдых, закаливание.

Каждая народная песня несет в себе воспитательную силу. Так, в интеграции физического и духовного развития личности бесценны народные песни «Холодный родник», в которой восхваляется родник; «Пусть будет красива», в которой говорится о пожеланиях к красивой жизни.

Анализ устного народного творчества татар, творческой деятельности татарских просветителей показывает, что воспитание культуры здоровья у татарского народа является одной из приоритетных.
Литература:


  1. Маликов Р. Ш., Хазратова Ф. В. Педагогическая мысль татарских просветителей конца XVIII – начала XIX века / под ред. Р.Ш. Маликова. – Казань: Дом печати, 2007. – 120 с.

  2. Татарское народное творчество, детский фольклор. – Казань: Тат. кн. изд-во, 1993. – 335 с.

  3. Исанбат Н. Татарские народные пословицы. / Т. 1. [Текст] / Н. Исанбат. – Казань: Татар. кн. изд-во, 1959. – 898 с.

1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   ...   43


База даних захищена авторським правом ©shag.com.ua 2016
звернутися до адміністрації

    Головна сторінка