Феномен куклы в традиционной и современной культуре



Сторінка4/4
Дата конвертації11.04.2016
Розмір0.81 Mb.
1   2   3   4

Заключение. В заключении подводятся итоги исследования и описываются основные его результаты. Выделенные автором типы зоо- и антропоморфных артефактов в различных культурах позволили дать дефиницию понятия «кукла», описать разновидности кукол и определить их место в системе зоо- и антропоморфных предметов.

Важным итогом исследования является демонстрация роли «идеологии антропоморфизма» в истории человеческой культуры, значения антропоморфных артефактов в возникновении и функционировании этой идеологии и при трансформации природных объектов в культурные. Идеология антропоморфизма, в зачаточных формах проявившаяся еще в первобытной теории анимизма, окончательно оформляется в античности и получает новое наполнение и концептуальное оформление в эпоху Ренессанса с его повышенным вниманием к личностному началу и с его приматом индивидуализма. Именно эта идеология выдвигает на первый план не только персонифицированные фигуры божества и героя, в более позднюю эпоху инкарнировавшихся в культы святых, но и их антропоморфные предметно-вещные символы: статуи, мелкую пластику, персональные изображения, иконы, живописный портрет. Сходство этих артефактов с куклой не ограничивается внешним подобием. Обращение и различные манипуляции с ними (ср. практики бичевания статуй святых и икон) указывают на очевидные смысловые параллели с их предшественниками. В пережиточном виде идеология антропоморфизма проявляется в «наивном анимизме» детского мышления.

Однако наиболее важным является тот факт, что все антропоморфные изображения и фигуры подчиняются единому культурному коду «антропоморфизма», называемому диссертантом «силовой линией культуры», и являются его предметными реализациями. Данный культурный код проявляется в типологически разных культурах и в разные эпохи, и это позволяет утверждать, что он является универсальным. Его действенность коренится в психологической структуре человеческого мышления, построенном на «диалогизме» и дуализме. Необходимость антропоморфизма объясняется попыткой человека начать «диалог с окружающим миром», придав ему интуитивно понятные свойства «себя самого». Кукла лишь наиболее емкий и иконичный знак этого мира в образе «себя самого» (alter ego). Она позволяет человеку не только «увидеть» и «ощутить» недоступные прежде свойства собственной личности, но и, перенеся их действие на окружающий мир, попытаться получить власть не только над собственным «Я», но и над «Другим».

Еще одным важным результатом является описание и анализ роли антропоморфных игрушек в становлении и развитии «пространства личности» ребенка, осознании им своего «Я», противопоставленного «Другому», и преодолении им возрастного этапа «аутизма». С помощью антропоморфных игрушек решаются задачи формирования гендерной, социальной и этнокультурной принадлежности, социальной (групповой) сплоченности, желательных стандартов поведения. Представленные в диссертации материалы позволяют утверждать, что эти функции куклы вовсе не теряют значения с нарастанием рационализации общественного сознания в современности. Напротив, им придается все более концептуальный вид, и они становятся все более неотъемлемой составной частью практик «социального конструирования». Тем самым гипотеза о том, что кукла как предмет по определению антропоморфный играет существенную роль в формировании и поддержании идеологии антропоморфизма в истории человеческой культуры, в частности в истории мировых религий, может быть дополнена утверждением, что кукла в своих конкретных социокультурных формах и является проявлением и выражением этой идеологии.



Кукла отличается от других вещей, которые имеют чисто утилитарное примене­ние, тем, что у нее всегда есть «второй семантический план». «Наивысший семиотический статус» кукла, как и многие другие вещи, приобретает в ритуале и обряде, причем это является результатом соединения «матери­ально-вещной» и «религиозно-мифологической» семантики. Именно в ритуально-магических практиках наиболее явно проявляются характерные особенности куклы как особого феномена, стоящего на границе живого и неживого, человеческого и того, что в данной культуре таковым не считается, в конечном счете — на границе природы и культуры.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:
Монографии:

  1. Морозов И.А. Женитьба добра молодца. Происхождение и типология традиционных молодежных развлечений с символикой «свадьбы» / «женитьбы». М.: Изд-во «Лабиринт», 1998. 352 с.

  2. Долганова Л.Н., Морозов И.А. Игры и развлечения удмуртов. 2-е изд., доп. Ижевск: Изд-во УдмИИЯЛ УрО РАН, 2002. 384 с.

  3. Морозов И.А., Слепцова И.С. Круг игры. Праздник и игра в жизни севернорусского крестьянина (XIX — XX вв.). М.: Изд-во «Индрик», 2004. 920 с.

  4. Духовная культура Северного Белозерья. Этнодиалектный словарь / Колл. авт. И.А. Морозов, И.С. Слепцова, Е.Б. Островский, С.Н. Смольников, Е.А. Минюхина. М.: Изд. ИЭА РАН, 1998. 432 с.

  5. Рязанская традиционная культура первой половины XX века. Шацкий этнодиалектный словарь / Колл. авт. И.А. Морозов, И.С. Слепцова, Н.Н. Гилярова, Л.Н. Чижикова. Рязань: Изд. РязЦНТ, 2001. 487 с.


Статьи в рецензируемых изданиях по списку ВАК:

  1. Морозов И.А. «Игра и «ритуал» в современном научном дискурсе // Традиционная культура. Научный альманах. М.: Изд. ГРЦРФ, 2001. № 1. С. 20-28.

  2. Морозов И.А. Структура и семантика традиционного застолья: обычаи, верования, магия, связанные с его началом и завершением // Традиционная культура. Научный альманах. М.: Изд. ГРЦРФ, 2002. № 2. С. 18-31.

  3. Морозов И.А. Кукла в традиционном свадебном обряде // Традиционная культура. Научный альманах. М.: Изд. ГРЦРФ, 2005. № 3. С. 23-37.

  4. Морозов И.А. Игровые сообщества: гендерный аспект // Этнографическое обозрение. М.: Изд. ИЭА РАН, 2006. № 4. С. 69-84.

  5. Морозов И.А. Гендерные роли в субкультурах // Этнографическое обозрение. М.: Изд. ИЭА РАН, 2006. № 4. С. 3-7.

  6. Морозов И.А., Слепцова И.С., Гилярова Н.Н. К вопросу о методике комплексного изучения локальных традиций: Шацкий этнодиалектный словарь // Этнографическое обозрение. М.: Изд. ИЭА РАН, 1999. № 1. С. 41-66.

  7. Морозов И.А., Фролова О.Е. Тема изобилия в русской культуре XIX — XX веков // Традиционная культура. Научный альманах. М.: Изд. ГРЦРФ, 2000. № 1. С. 91-98.

  8. Зилинский О. Историческое развитие народных игр у западных и восточных славян / Пер. с чеш. яз. и комментарии И.А. Морозова // Традиционная культура. Научный альманах. М.: Изд. ГРЦРФ, 2001. № 1. С. 31-42.

  9. Морозов И.А. Об Оресте Зилинском // Традиционная культура. Научный альманах. М.: Изд. ГРЦРФ, 2001. № 1. С. 29-31.

  10. Громов Д.В., Морозов И.А. Научная конференция «“Мужское” в традиционном и современном обществе» // Этнографическое обозрение. М.: Изд. ИЭА РАН, 2004. № 1. С. 147-152.

  11. Морозов И.А. Рец. на: Борисов С.Б. Энциклопедический словарь русского детства: В двух томах. Шадринск, 2008. Т. 1: А-Н. 520 с. Т. 2: О-Я. 520 с. // Этнографическое обозрение. М.: Изд. ИЭА РАН, 2009. № 3. С. 197-200.


Статьи в иных изданиях:

  1. Морозов И.А. Игровые формы свадьбы в системе традиционных переходных обрядов // Живая старина. М.: Изд. ГРЦРФ, 1995. № 2. С. 21-26.

  2. Морозов И.А. Из рязанского этнодиалектного словаря: Похороны таракана // Живая старина. М.: Изд. ГРЦРФ, 1996. № 4. С. 2-6.

  3. Морозов И.А. Кукла как феномен традиционной народной культуры славян // Славянская традиционная культура и современный мир. Сборник материалов научно-практической конференции. Вып. 2. М.: Изд. ГРЦРФ, 1997. С. 93-111.

  4. Морозов И.А. Кукла в народной культуре [Вопросник] // Актуальные проблемы полевой фольклористики. [Вып. 1]. М.: Изд-во МГУ, 2002. С. 122-125.

  5. Морозов И.А. Кукла в современном интерьере (к проблеме эволюции статуса вещи) // Музей. Традиции. Этничность. XX — XXI вв. Материалы Международной научной конференции, посвященной 100-летию Российского Этнографического музея. СПб.; Кишинев: Изд-во «Nestor-Historia», 2002. С. 273-278.

  6. Морозов И.А. Кукла в современном обиходе (полевое исследование эволюции статуса вещи) // Актуальные проблемы полевой фольклористики. [Вып. 1]. М.: Изд-во МГУ, 2002. С. 53-68.

  7. Морозов И.А. Роль куклы в онтогенезе // Живая старина. М.: Изд. ГРЦРФ, 2006. № 1. С. 15-18.

  8. Морозов И.А. Феномен куклы и проблема двойничества (в контексте идеологии антропоморфизма) // Живая кукла. Сборник статей. М.: Изд-во РГГУ, 2009. С. 11-74.

  9. Морозов И.А. Мужчина и его двойники (культурные проекции мужской самоидентификации) // «Мужское» в традиционном и современном обществе. Материалы научной конференции (Москва, 16-18 апреля 2003 г.). М.: Изд. ИЭА РАН, 2003. С. 48-50.

  10. Морозов И.А. Пространство личности в визуальных фиксациях (этнопсихологический подтекст детских игровых сооружений) // Аудиовизуальная антропология: теория и практика. Сборник статей. М.: Изд-во «МГУ ТЕИС», 2008. С. 183-210.

  11. Морозов И.А, Слепцова И.С. «Пространство личности» и пространство игры: ситуативный анализ // Ситуативная адекватность. Интерпретация культурных кодов: 2009 / Сост. и общ. ред. В.Ю. Михайлина. Саратов; СПб.: Изд-во ЛИСКА, 2009. С. 108-139.

  12. Морозов И.А. Пространство и время личности в пространстве и времени игры // Знаки времени в славянской культуре: от барокко до авангарда. Сборник статей / Отв. ред. Л.А. Сафронова, А.В. Семенова. М.: Изд-во Института славяноведения РАН, 2009. С. 354-381.

  13. Морозов И.А. Игровой «дом» (в контексте современных детских игровых практик) // Очерки русской народной культуры. М.: Изд-во «Наука», 2009. С. 737-779.

  14. Морозов И.А. Игра в свадьбу как пережиточная форма переходно-посвятительных обрядов // Мир детства и традиционная культура. Сборник научных трудов и материалов. Вып. 2. М.: Изд. ГРЦРФ, 1996. С. 139-146.

  15. Морозов И.А. Мистификация чуда (о способах поддержания веры в чудесное в традиционной культуре) // Славянская традиционная культура и современный мир. Сборник материалов научно-практической конференции. Вып. 3. М.: Изд. ГРЦРФ, 1999. С. 63-76.

  16. Морозов И.А. Обычаи, верования, магия, связанные с началом и завершением трапезы // Традиционное русское застолье: сборник статей. М.: Изд. ГРЦРФ, 2008. С. 16-35.


1 Ср. кукла — ‘сделанное из тряпья, кожи, битой бумаги, дерева и пр. подобие человека, а иногда и животного’ (Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 2. М., 1881. С. 213).

2 Топоров В.Н. Вещь в антропоцентрической перспективе // Aequinox. М., 1993. С. 80.

3 Погоняйло А.Г. Философия заводной игрушки или Апология механицизма. СПб., 1998.

4 Лотман Ю.М. Куклы в системе культуры // Лотман Ю.М. Избранные статьи. В 3-х т.т. Т. 1. Таллинн, 1992. С. 377-380.

5 Большаков А.О. Человек и его двойник. Изобразительность и мировоззрение в Египте Старого царства. СПб., 2001; Морозов И.А. Феномен куклы и проблема двойничества (в контексте идеологии антропоморфизма) // Живая кукла. Сборник статей. М., 2009. С. 11-74.

6 Sсholem G. Die Vorstellung vom Golem in ihrer tellurischen und magischen Bedeutung // Sсholem G. Zur Kabbala und ihrer Symbolik. Z., 1960.

7 Крылов И.А. Почта Духов, или Ученая, нравственная и критическая переписка арабского философа Маликульмулька с водяными, воздушными и подземными духами (1789); Он же. Каиб. Восточная повесть (1792); Он же. Мысли философа по моде (1792).

8 Радищев А.Н. О человеке, о его смертности и бессмертии (1792-1796).

9 Гиппиус В.В. Люди и куклы в сатире М. Е. Салтыкова-Щедрина // Гиппиус В.В. От Пушкина до Блока. М.; Л., 1966. С. 295–330.

10 Карпова Т.Е. Феномен куклы в русской культуре: Историко-культурологические аспекты : дисс. ... канд. культурол. наук : 24.00.02. Санкт-Петербург, 1999.

11 Голубева Ю.О. Кукла в координатах индивидуально-психологического и социокультурного бытия : дисс. на соиск.уч.ст. канд. филос. наук: 09.00.11 : Москва, 2000.

12 Комарова С., Катушкин М. Кукольные люди. СПб., 1999.

13 Живая кукла. Сборник статей. М., 2009.

14 См., например: The collector's encyclopedia of dolls / Edit. by Dorothy S., Elizabeth A. and Evelyn J. Coleman. Т. 1-2. New York, [1968]; Bachmann M., Hansmann C. Das grosse Puppenbuch. Leipzig, 1977; Malkin M. Traditional and Folk Puppets of the World. N.Y. 1977; и мн. др.

15 Steiger E., Steiger I. Kinderträume: Spielzeug aus zwei Jahrtausenden. München, 2004.

16 The collector's book of dolls' clothes: costumes in miniature (1700-1929) / Edit. by Dorothy S., Elizabeth A., and Evelyn J. Coleman. New York, [1975].

17 Найден О. Укранська народна грашка. сторя. Семантика. Образна сворднсть. Функцональн особливост. Кив, 1999; Найден О.С. Укранська народна лялька. Кив, 2007.

18 Котова И.Н., Котова А.С. Русские обряды и традиции. Народная кукла. СПб., 2005; Дайн Г.Л., Дайн М.Б. Русская тряпичная кукла: культура, традиции, технология. М., 2007.

19 Змеева Е.О. Искусство куклы в России и Германии конца XIX — начала XX вв.: художественные и культурно-исторические смыслы : дисс. ... канд. искусствоведения : 24.00.01 : Ярославль, 2006.

20 Зеленин Д.К. Культ онгонов в Сибири. М.; Л., 1936; Иванов С.В. Скульптура народов Севера Сибири XIX — первой половины XX в. Л., 1970; Чекалов А.К. Народная деревянная скульптура Русского Севера. М., 1974; Григорович Н.Е. Традиционная скульптура йорубов. М., 1977.

21 Федорова И.К. О происхождении портретной скульптуры в Полинезии // Сборник Музея антропологии и этнографии. Т. 46: Культура народов Океании и Юго-Восточной Азии. СПб., 1995. С. 151-167.

22 Boas F. Primitive Art. London, 1955; Формозов А.А. Памятники первобытного искусства на территории СССР. М., 1980; Первобытное искусство. Антропоморфные изображения. Новосибирск, 1987.

23 Goldowski B. Chronik des Puppentheaters in Rußland im 15-18. Jh. Moscau; Warschau, 1994; Голдовский Б. Куклы. Энциклопедия. М., 2004.

Новик Е.С. «Вещь-знак» и «вещь-жест»: к семиотической интерпретации фетишей // Вестник РГГУ. Вып. 2. М., 1998. С. 79-97.

24 Беременную куклу изгнали с прилавков // Сайт BBCRUSSIAN.com (http://news.bbc.co.uk/hi/russian/news). Четверг, 26 декабря 2002 г. См. также: Мусаханов Л.Р. Эмансипированная кукла Барби (Barbie) // Культурологические записки. Вып. 3: Эрос в культуре. М., 1997. С. 180-192.

25 Израиль объявляет войну Барби // InoPressa (www.inopressa.ru). Четверг, 6 сентября 2005 г.

26 Веселые человечки: Культурные герои советского детства. Сборник статей / Сост. и ред. И. Кукулин, М. Липовецкий, М. Майофис. М., 2008; Борисов С.Б. Энциклопедический словарь русского детства: В двух томах. Т. 1. А-Н. Т. 2. О-Я. Шадринск, 2008.

27 Фрейд З. Человек по имени Моисей и монотеистическая религия // Он же. Я и Оно: Сочинения. М.; Харьков, 1998. С. 915-1037.

28 Топоров В.Н. Вещь в антропоцентрической перспективе // Aequinox. М., 1993. С. 72.

1   2   3   4


База даних захищена авторським правом ©shag.com.ua 2016
звернутися до адміністрації

    Головна сторінка