Учебно-методический комплекс дисциплины гсэ. Ф. 5 Культурология



Сторінка6/7
Дата конвертації12.04.2016
Розмір1.39 Mb.
1   2   3   4   5   6   7
Тема 14. Культура и общество.
План лекции:


      1. Понятие общества и социальных институтов;

      2. Понятие субкультуры и их многообразие.

1.

Общество – (традиционное определение) – обособившаяся от природы часть материального мира, представляющая собой исторически-развивающуюся форму жизнедеятельности людей. Проблема общества возникает ещё в Античности: Аристотель понимал общество как совокупность человеческих индивидов, объединяющихся для удовлетворения своих социальных потребностей, «социальных инстинктов». Человек, по Аристотелю, общественное животное.



Общество, согласно идеи К.Маркса, - это сам человек и его отношения с другими людьми (общественно-экономическая формация).

Особый интерес к обществу возник в начале 19 века в связи с появлением такой науки как социологии (О.Конт).

Э.Дюркгейм понимал общество как надындивидуальную духовную реальность, основанную на коллективных представлениях. М.Вебер говорил об обществе как взаимодействии людей, являющихся продуктом социальных, то есть ориентированных друг на друга действий.

С точки зрения социальной антропологии (Т.Парсонс), общество – это система отношений между людьми, связущим началом которой являются ценности и нормы.

Часто об обществе говорят как о системе. Традиционно выделяют четыре функционально необходимых условия существования системы: адаптация к окружению, средства для мобилизации ресурсов и достижения целей, внутреннее единство элементов и стремление к состоянию равновесия.

Социальные институты складываются как устойчивая структура социальных действий, призванная выполнить определённые функции. В ходе общественной практики формировались шаблоны взаимодействий между людьми, происходила стандартизация отношений, что привело к возникновению социальных институтов.

Социальный институт – это устойчивый комплекс норм и правил, ценностей и символов, регулирующих различные сферы человеческой жизнедеятельности, и организующих их в систему ролей и статусов, с помощью которых удовлетворяются основные социальные потребности.

Выделяют такие социальные институты как семья, образование, производство, наука, государство, религия.

Социальная культурология – это область культурологических исследований, ставящая перед собой задачу рассмотрения культуры как деятельности и поведения людей, изучение процесса организации людей в различные общности – от небольших групп до цивилизаций. Это область социогуманитарного знания, изучающая социальные закономерности развития культуры.

Социальная культурология аналогична социологии культуры в системе социологического знания с той разницей, что социальная культурология сосредоточена на социально-философском объяснении явлений и процессов культуры, а социология культуры занимается приложением социологических законов к области культурных феноменов.

Социальную культурологию как отрасль научного знания интересует производство знаково-символических форм во всех видах и то, как эти формы участвуют в процессах социальной стратификации, социальных взаимодействий и социального контроля. Она изучает такие явления, как верования и знания, обычаи и ритуалы, моду, стили жизни, субкультуры, популярные и элитарные жанры искусства, масс-медиа и прочее.
2.

Субкультура — особая сфера культуры, суверенное целостное образование внутри господствующей культуры, отличающееся собств. ценностным строем, обычаями, нормами. Культура любой эпохи обладает относит, цельностью, но сама по себе она неоднородна. Внутри конкретной культуры городская среда отличается от деревенской, официальная — от народной, аристократическая — от демократической, христианская — от языческой, взрослая — от детской. Обществу грозит опасность разбиться на группы и атомы. Любая культурная эпоха предстает нам в виде сложного спектра культурных тенденций, стилей, традиций и манифестаций человеческого духа.

Даже в античной культуре, которая нем. поэту Гёльдерлину казалась целостной и монолитной, Ницше разглядел противостояние аполлонического и дионисийского первоначал, представляющих собой не плод мифотворческой фантазии, а “два действительных средоточия единого бытия” (В. Шмаков), порождающих и восхождение и спады потока жизни.

Культуры различных эпох демонстрируют сложный спектр субкультурных феноменов. Отдельные отсеки культуры как бы отгорожены от магистрального пути духовного творчества. В самом деле, какое отношение имеют карнавальная атмосфера мистерий, “праздники дураков”, уличные шествия к прославлению турнирных победителей, посвящению в рыцари, королевским ритуалам или священнодействию? В сложном игровом социокультурном аспекте эти компоненты, как показывает Бахтин, взаимодействуют. Но официальная серьезная культура определяет собой как бы главенствующее содержание эпохи. Она отделена от площадной культуры смеха. Культурное творчество при всей своей динамике вовсе не приводит к тому, что народная культура вдруг оказывается более значимой или определяющей доминантой эпохи. В этом смысле можно провести различие между понятиями “контркультура” и “субкультура”. Через них можно разглядеть механизмы социокультурной динамики.

Некоторые образования культуры отражают социальные или демографич. особенности её развития. Внутри различных обществ, групп рождаются специфические культурные феномены. Они закрепляются в особых чертах поведения людей, сознания, языка.

Субкультурные образования культуры в известной мере автономны, закрыты и не претендуют на то, чтобы заместить собою господствующую культуру, вытеснить её как данность. Можно говорить об особом кодексе правил и моральных норм внутри этноса. Цыгане, например, не считают зазорным воровать у “чужих”. Однако такой поступок, совершенный внутри табора, оценивается как преступление. Здесь не практикуется также строго правовая жизнь. Судьбу человека, который нарушил заветы, решают старейшины, руководствуясь традициями и собственным разумением. Непочтительное отношение к старому человеку не будет воспринято на Кавказе как добродетель.



Тема 15. Культура и личность. Инкультурация и социализация

Человек как творец и творение культуры. Понятие личности. Личность как носитель культурно-исторических ценностей. Пол, возраст, индивидуальность человека. Быт и культура, досуг и культура. Культура и общения. Инкультурация как процесс вхождения в новое культурное пространство. Социализация как процесс усвоения социального опыта.


РАЗДЕЛ 4. Словарь терминов (глоссарий)

(определения приводятся по учебнику « Культурология: Учебник / Под ред Ю.Н.Солонина, М.С.Кагана. – М.:Высшее образование, 2007. – 566с.»)
Тема 1. Структура и состав современного культурологического знания

Вико Джамбаттиста (1668—1744) — итальянский философ, ис­ториограф. Основное сочинение: «Основания новой науки об об­щей природе наций».

Виндельбанд Вильгельм (1848—1915) — немецкий философ, глава баденской школы неокантианства. Основные сочинения: «Фи­лософия в немецкой духовной жизни XIX столетия», «Платон», «О свободе воли».

Гердер Иоганн Готфрид (1744—1803) — немецкий философ-просветитель, главный вдохновитель движения немецких романти­ков «Буря и натиск». Основные сочинения: «Исследование о про­исхождение языка», «Идеи к философии истории человечества».

Дильтей Вильгельм (1833—1911) — немецкий философ и ис­торик культуры, представитель «философии жизни», основополож­ник «духовно-исторической» школы в немецкой истории культу­ры XX в., крупнейший представитель герменевтики. Основные сочинения: «Описательная психология», «Сила поэтического вооб­ражения и безумие», «Возникновение герменевтики», «Введение в науки о духе», «Переживание и поэзия: Лессинг, Гёте, Новалис и Гельдерлин».

Дюркгейм Эмиль (185—1917) — французский философ и со­циолог. Основатель французской социологической школы. Основ­ные сочинения: «Правило социологического метода», «Самоубий­ство», «Элементарные формы религиозной жизни».

Коммуникация социокультурная — процесс взаимодействия между субъектами социокультурной деятельности с целью переда­чи или обмена информацией посредством принятых в данной куль­туре знаковых систем.

Ментальность, менталитет (от франц. mentalite) — миро­ощущение, мировосприятие) — глубинный психологический уро­вень коллективного или индивидуального сознания. Менталитет формируется в культуре под воздействием традиций, социальных институтов, среды обитания человека и представляет собой сово­купность психологических, поведенческих установок индивида или социальной группы. Он объединяет ценностные формы сознания с бессознательными психическими состояниями, определяя тем са­мым целостный образ жизни человека или социальной группы.

Риккерт Генрих (1863—1936) — немецкий философ и куль-турфилософ, один из основателей баденской школы неокантиан­ства. Основные сочинения: «О предмете познания. К проблеме фи­лософской трансценденции», «Науки о природе и науки о культуре», «Система философии».

Тайлор Эдуард Барнетт (1832—1917) — английский этнограф, исследователь первобытной культуры, один из основоположников и крупнейший представитель эволюционистского направления в этнологии. Основные сочинения: «Исследования в области древ­ней истории человечества», «Первобытная культура».

Уайт Лесли Эдвин (1900—1975) — американский антрополог, культуролог. Основные сочинения: «Эволюция культуры», «Наука о культуре», «Концепция культурных систем».
Тема 2. Культурология и философия культуры, социология культуры, культурная антропология.

Адлер Альфред (1870—1937) — австрийский психолог, ученик 3. Фрейда, основатель школы «индивидуальной психологии». Основ­ное сочинение: «Практика и теория индивидуальной психологии».

Бенедикт Рут Фултон (1887—1948) — американский культур-антрополог, виднейший представитель этнопсихологического направ­ления в американской антропологии. Основные сочинения: «Ми­фология зунья», «Модели культуры», «Хризантемы и меч».

Инкультурация — процесс приобщения индивида (или груп­пы) к культуре, усвоения существующих привычек, норм и паттер­нов поведения, свойственных данной культуре.

Кардинер Абрам (1891 —1981) — американский психиатр и психоаналитик. Основное сочинение: «Клеймо угнетения».

Культурантропология, культурная антропология — одно из направлений философской антропологии (учения о природе че­ловека), ориентирующееся на построение теории человека как субъек­та культуры. В рамках культурантропологии учитывается изменчи­вость сущности человека в конкретно-историческом многообразии культур, что предполагает опору не только на биологию и психоло­гию, но и на историю, социологию, теологию, искусствоведение и другие гуманитарные науки.

Социализация — процесс усвоения и активного воспроизвод­ства индивидом социокультурного опыта: социальных норм, ценно­стей, образцов поведения, ролей, установок, обычаев, культурных тра­диций, коллективных представлений и верований и т.п.

Фрейд Зигмунд (1856—1936) — австрийский психолог, невро­патолог и психиатр, основоположник психоанализа. Разрабатывал концепцию культуры, применяя психоанализ в сфере социальных и культурных феноменов («Достоевский и отцеубийство», «Одно дет­ское воспоминание Леонардо да Винчи»). Исследовал первобыт­ную культуру и религию, психологию культуры («Тотем и табу»), философию культуры («Неудовлетворенность культурой», «Почему война?»).

Фромм Эрих (1900—1980) — немецко-американский социальный философ и культуролог, один из реформаторов психоанализа. В отличие от Фрейда стремился связать психоанализ с социальной историей, показать ядро культурно-ценностных ориентации на раз­ных стадиях человеческой истории. Основные сочинения: «Бег­ство от свободы», «Иметь или быть?», «Анатомия человеческой де-структивности».


Тема 3. Культурология и история культуры.

Аккультурация — процесс взаимовлияния культур, в резуль­тате чего культура одного народа полностью или частично воспри­нимает культуру другого народа. Аккультурация рассматривается как многообразие процессов ассимиляции и этнической консоли­дации. Термин впервые был использован американскими культур-антропологами в 1930-х гг.

Бифуркация — стадия процесса развития, характеризующаяся образованием двух или нескольких возможностей дальнейшего движения процесса.

Генезис (от греч. genesis — происхождение, возникновение) — процесс образования и становления развивающегося явления. Входит в состав таких сложных слов, как «культурогенез», «социоге-нез», «антропосоциогенез», «антропогенез» и др.

Инкультурация — процесс приобщения индивида (или груп­пы) к культуре, усвоения существующих привычек, норм и паттер­нов поведения, свойственных данной культуре.

Интеграция культурная — процесс углубления культурного взаимодействия и взаимовлияния между государствами, этнокуль­турными группами и историко-культурными образованиями.
Тема 4. Теоретическая и прикладная культурология.

Парадигма (от греч. paradeigma — пример, образец) — совокуп­ность теоретических и методологических предпосылок, определяющих конкретное научное исследование и являющихся моделью, образцом постановки и решения исследовательских задач. Признанное всеми научное достижение, которое в течение определенного времени дает научному сообществу модель постановки проблем и их решений.

Перформанс (от англ. performance — исполнение, представле­ние) — публичное создание артефакта по принципу синтеза искус­ства и неискусства, не требующее специальных профессиональных навыков и не претендующее на долговечность. Один из ключевых феноменов искусства постмодернизма. Возник в 1970-х гг. Отли­чается от театра отсутствием пространственно-временных границ и ролей. Нацелен на расширение сознания публики, более активное включение ее в непосредственный творческий акт.

Средство массовой информации — средство распростране­ния информации, обращенное к массовой аудитории, доступное для этой массовой аудитории и профессионально выстраивающее на промышленный манер само производство и распространение ин­формации.
Тема 5. Методы культурологических исследований.

Бэкон Фрэнсис (1561 —1626) — английский философ и есте­ствоиспытатель, заложивший основы современной методологии есте­ственно-научного познания. Основное сочинение: «Новый Органон».

Вольтер (Франсуа Мари Аруэ) (1684—1778) — французский философ, писатель и публицист, участник создания французской «Эн-циклопеции». Основные сочинения: «Философии истории», «Фило­софические повести».

Герменевтика — традиция и способы толкования многознач­ных или не поддающихся уточнению текстов. В эпоху Возрожде­ния герменевтика выступала как искусство перевода памятников античной культуры. 1. Теория и методология истолкования текстов. 2. Течение в философии.

Гадамер Ганс Георг (1900—2002) — немецкий философ, фило­лог, историк искусств, крупнейший представитель философской гер­меневтики. Основное сочинение: «Истина и метод. Основные чер­ты философской герменевтики».

Кассирер Эрнст (1874—1945) — немецкий философ, предста­витель второго поколения неокантианцев марбургской школы. Ос­новные сочинения: «Философия символических форм», «Опыт о человеке».

Парсонс Толкотт (1902—1979) — американский исследователь, один из создателей теоретической социологии и социальной антро­пологии. Автор теории действия (поведения в социальной среде). Стоял на позициях эволюционизма и рассматривал социальную историю как процесс повышения адаптивных способностей общества. Основные сочинения: «Структура социального действия», «Социальная система», «Социальная система и эволюция теории действия».

Семиотика, или Семиология (от греч. semeiotic — учение о знаках) — общее название комплекса научных теорий, изучающих различные свойства знаковых систем как способов коммуникации между людьми посредством знаков или языка. Выступает наукой, изучающей семиозис культуры через жизнь знаков.

Структурализм (от лат. structura — строение и устройство, расположение и связь составных частей чего-либо) — направление в гуманитарных науках (в лингвистике, литературоведении, исто­рии, этнографии и др.), возникшее в 1920-е гг. Использует струк­турный метод (выявление структуры как совокупности отношений, инвариантных при некоторых преобразованиях), а также моделиро­вание, элементы семиотики, формализации и математизации. Струк­турализм трактует культуру как совокупность знаковых систем (языка, науки, искусства, моды, религии, рекламы и т.п.), анализирует закономерности их функционирования, которым бессознательно под­чиняется человек.

Текст (в широком семиотическом смысле) — любой предмет или процесс как культурный феномен, несущий в себе закодиро­ванную в какой-то знаковой системе социальную информацию.
Тема 6. Основные понятия культурологии.

Бубер Мартин (Мардохай) (1878—1965) — еврейский религи­озный мыслитель, писатель, философ-экзистенциалист, представитель «диалогического персонализма». Основное сочинение: «Я и Ты».

Гумилев Лев Николаевич (1912—1992) — историк культуры, этнограф. В своей культурологической концепции отрицает цик­личность, преемственность. Основные сочинения: «Этногенез и био­сфера Земли», «Ритмы Евразии: эпохи и цивилизации», «От Руси к России: очерки этнической истории».

Культура есть системная, исторически образовавшаяся и исторически изменяющаяся многосторонняя целостность специфически человеческих способов деятельности и ее опредмеченных плодов — материальных, духовных и духовно-материальных, художественных (поскольку в искусстве духовная содержательность и материальная форма взаимно отождествляются, образуя специфический информационно-семиотический текст).

Пропп Владимир Яковлевич (1895—1970) — советский фило­лог-фольклорист, теоретик искусства. Основные сочинения: «Мор­фология сказки», «Исторические корни волшебной сказки».

Шлегель Фридрих (1772—1829) — немецкий писатель, художе­ственный критик, представитель немецкого романтизма. Для него ха­рактерна борьба с традицией позднего просветительства. Основные сочинения: «Критические фрагменты», «Идеи», «Разговор о поэзии».

Ницше Фридрих (1844—1900) — немецкий философ. Основ­ные сочинения: «Так говорил Заратустра», «Воля к власти», «Анти­христианин».

Тойнби Арнольд Джозеф (1889-1975) — английский историк, философ, дипломат и общественный деятель, создавший один из наиболее оригинальных вариантов концепции локальных цивили­заций. Основное сочинение: «Постижение истории» в 12 т.

Хейзинга Йохан (1872—1945) — нидерландский ученый, исто­рик, теоретик культуры. Важнейшие сферы деятельности: собственно

историография, разработка концепции развития мвр«в°й культуры, критический анализ современной эпохи. Особое зрение в разви­тии мировой культуры отдает игре. Основные сочинения: «В тени завтрашнего дня», «Осень средневековья», «Homo ludens».



Шпенглер Освальд (1880—1936) — немецкий ^лософ, историк культуры. Предложил целостную циклическую медаль возникнове­ния и развития культуры. Основное сочинение: «ЗаКат Европы».

Эволюционизм — направление в культурной антропологии, задающее теоретическую модель необратимых культурных измене­ний, называемую эволюцией, или развитием, применение которой позволяет оценить рассматриваемую культуру, культурную черту в соответствии с принятыми здесь критериями.
Тема 7. Типология культур.

Архетип — прообраз, первичная форма, образец. В широкий обо­рот термин ввел К.Т. Юнг, для которого архетип — врожденные психические структуры, которые являются результатом историче­ского развития человечества. Архетип соотносится с коллектив­ным бессознательным. Согласно Юнгу он выступает основой твор­чески-продуктивной деятельности человека, в том числе и художе­ственного воображения.

Интеграция культурная — процесс углубления культурного взаимодействия и взаимовлияния между государствами, этнокуль­турными группами и историко-культурными образованиями.

Типология культур — научный метод, в основе которого ле­жит систематизация периодов (ступеней) в развитии культуры по наиболее общим признакам и свойствам.

Интернет — глобальная система коммуникации, передачи и хра­нения информации, части которой логически взаимосвязаны друг с другом посредством единого адресного пространства.

Информационная культура 1. Совокупность норм, правил и стереотипов поведения, связанных с информационным обменом в обществе. 2. Понятие, характеризующее культуру с точки зрения аккумулируемой, обрабатываемой и транслируемой в ее рамках ин­формации.
Тема 8. Этническая и национальная, элитарная и массовая культура.

Восточные и западные типы культур.

Бердяев Николай Александрович (1874-1948) — русский фи­лософ, литератор, публицист, общественный деятель. Основные со­чинения: «Смысл творчества. Опыт оправдания человека», «Миро­созерцание Достоевского», «Новое средневековье: Размышление о судьбах России и Европы», «Смысл истории. Опыт человеческой судьбы».

Этническая группа — часть общества, члены которой осозна­ют себя (или считают, по мнению других) носителями общей куль­туры.

Этногенез — исторический процесс происхождения этносов от их зарождения до формирования целостных этносоциальных орга­низмов и их специфических этнокультурных систем.

Этнолингвистика (антропологическая лингвистика, линг­вистическая антропология и др.) — наука, занимающаяся ис­следованием связей между языковыми и культурными явлениями.

Этнология — наука о сравнительном изучении культур, в аме­риканской традиции — часть или синоним культурной антрополо­гии, в европейской — аналог социальной антропологии.

Этнос, этническая общность (от греч. ethnos — племя, на­род) — исторически сложившаяся устойчивая группировка людей — племя, народность, нация. Обязательные условия возникновения эт­носа — общность территории и языка. Культурная общность чле­нов этноса обусловливает единство их психического склада.
Тема 9. Локальные культуры.

Европоцентризм — культурфилософская и мировоззренческая установка, которая основывается на идее исключительности, превос­ходства ценностей европейской культуры над другими.

Контркультура — направление развития современной культу­ры, противостоящее атмосфере современного индустриального об­щества, которое получило распространение среди части молодежи западных стран с конца 1960-х гг.

Модернизм — термин, который служит для обозначения всего комплекса авангардных явлений в культуре первой половины XX в. Наиболее активно им пользовались в советской эстетике и искус­ствознании, где модернизм являлся объектом не столько научного анализа, сколько всеобъемлющей критики или даже огульной бра­ни с позиций консервативной линии в традиционной культуре по отношению ко всему новаторскому. При таком подходе под модер­низмом могли пониматься самые разные течения и направления художественной практики, часто очень несхожие между собой, ме­ханически и формально объединенные в одно целое лишь благода­ря их общей негативной установке к традиционным для новоевро­пейской культуры художественным опытам, открыто заявившим об его неприятии. Модернизм критиковали за отход от традиции,

антиреализм, эстетство, пессимизм, формализм, за демонстративное пренебрежение «партийным принципом в искусстве» и т.д.



Постмодерн, постмодернизм — в рамках культурологии под постмодернизмом понимается широкое культурное течение 1970— 1990-х гг. В орбиту постмодернизма попадают философия, эстетика, искусство, гуманитарные науки, повседневная практика. Постмодерн можно считать своеобразной реакций на новаторство модерна. Аван­гардистской установке художественного модерна на новизну в пост­модерне противостоит стремление включить в современное искусст­во весь опыт мировой художественной практики путем его цитирова­ния. Постмодернистская эстетическая позиция отказывается от жесткости и замкнутости концептуальных построений, сознательно игнорирует практики бинарного противопоставления, делая ставку на маргинализацию, открытость, безоценочность и дестабилизацию лю­бых, прежде всего классических, культурно-ценностных ориентации.

Субкультура — особая форма культуры, суверенное целостное образование внутри господствующей культуры, отличающееся соб­ственным ценностным строем, обычаями, нормами, стандартами по­ведения.
1   2   3   4   5   6   7


База даних захищена авторським правом ©shag.com.ua 2016
звернутися до адміністрації

    Головна сторінка