Соціологія у (пост)сучасності зміст



Сторінка13/18
Дата конвертації10.09.2017
Розмір3.71 Mb.
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   18

Панкратова Маргарита

Национальный исследовательский университет

«Высшая Школа Экономики»


(Россия, г. Москва)
Удовлетворенность российских женщин работой и жизнью после рождения ребенка
Одной из главных целей государства является достижение высоких социально-экономических показателей, в частности, ВВП. При этом государство должно способствовать росту количества счастливых людей, потому что показатели счастья наряду с экономическими и технологическими показателями являются маркерами развития страны в целом. Понятие счастья тесно связано с понятием удовлетворенности. Если человек удовлетворен жизнью, это в достаточно большой степени определяет, счастлив ли он [1].

В России уровень счастья и удовлетворенности жизнью является очень низким по сравнению с другими странами. В связи с этим для российского общества проблема повышения уровня счастья является актуальной как для исследования, так и на уровне принятия государственных мер по повышению уровня счастья граждан. Особенно острой, на наш взгляд, проблема счастья и удовлетворенности жизнью является для женщин с маленькими детьми. Совмещение семейных обязанностей и занятости на рынке труда, низкая заработная плата, худшие условия труда женщин с маленькими детьми (по сравнению с женщинами без детей) могут привести к неудовлетворенности работой и жизнью в целом. По уровню удовлетворённости работой Россия занимает одно из последних мест среди европейских стран [2]. Все это говорит об острой актуальности этой проблемы как для многих развитых стран, так и для российского общества. Особая значимость данной работы определяется важностью задач, которые ставит перед собой государство в сферах социальной и семейной политики. Важнейшей из таких задач является ослабление конфликта между материнством и женской занятостью [3].

На сегодняшний день много зарубежных исследований посвящено изучению проблемы удовлетворенности жизнью и работой, однако практически нет работ, в которых бы рассматривалась материнская занятость и удовлетворенность жизнью и работой женщин с маленькими детьми. В России работ, посвященных этой проблематике, еще меньше. Для нас важно понять, каковы факторы удовлетворенности женщин работой и жизнью, особенно интересно проследить, как именно наличие/отсутствие детей влияет на удовлетворенность работой и жизнью в целом.

Цель нашей работы – понять, насколько удовлетворенность жизнью и работой различается у разных групп женщин (в том числе, у женщин с детьми и без детей), а также выявить факторы, влияющие на эту удовлетворенность. Для этого необходимо решить следующие задачи: описать удовлетворенность жизнью и работой у женщин в зависимости от наличия детей и их возраста; описать динамику изменения удовлетворенности трудом и жизнью в целом для матерей и женщин без детей; проанализировать факторы удовлетворенности жизнью матерей и женщин без детей. Предметом исследования является удовлетворенность работой и жизнью в целом молодых матерей. Объект наблюдения – женщины в возрасте от 15 до 55 лет (границы возраста определяются репродуктивным возрастом женщины 15-44, и возрастом выхода на пенсию – 55 лет для женщин в России).

В нашей работе была описана удовлетворенность жизнью и работой женщин в зависимости от наличия детей и их возраста, проанализирована динамика удовлетворенности работой и жизнью женщин в возрасте от 15 до 55 лет, а также построены регрессионные модели для того, чтобы выявить факторы, которые влияют на удовлетворенность работой и жизнью. Для факторной модели были отобраны факторы, которые не являлись взаимосвязанными друг с другом, но при этом обладали наибольшей объяснительной силой. Отметим, что данная тема требует дальнейшего изучения на российских данных. В исследовании мы рассмотрели динамику удовлетворенности работой и жизнью всех женщин на доступных данных РМЭЗ за 2000-2009 гг. В будущих исследованиях предполагается проследить динамику описанных выше показателей посредством панельного исследования женщин, чтобы получить более точные и валидные данные и результаты.

Литература. 1. Arthaud-Day Marne L. and Janet P. Near The Wealth of Nations and the Happiness of Nations: Why "Accounting" Matters. Social Indicators Research, Vol. 74, No. 3 (Dec., 2005), pp. 511-548. 2. Смирных Л.И. Удовлетворенность работой. Кто выигрывает: стабильные или мобильные работники?: Препринт WP15/2008/02. – М.: ГУ ВШЭ, 2008. 3.  Родители и дети, мужчины и женщины в семье и обществе / Под науч. ред. Т.М. Малевой, О.В. Синявской. Независимый институт социальной политики. – М.: НИСП, 2007. — 640 с.

Пантюх Екатерина

Харьковский национальный университет имени В.Н. Каразина


(Украина, г. Харьков)
Проблема адаптации бывших заключенных в контексте социологии культуры
Человек является представителем того сообщества, в рамках которого он активно функционирует (так как он может пассивно принимать нормы, ценности некоторой культуры, не идентифицируя себя с ней и не участвуя в её активном воспроизводстве). В условиях экономического кризиса, политической нестабильности, аномии, ослабления традиционных институтов социального регулирования и контроля множество людей вынуждены искать альтернативные и незаконные методы получения финансовой поддержки. В качестве меры наказания за совершенный проступок индивиды, нарушившие закон, решением суда могут получить определенный срок пребывания в местах лишения свободы.

На законодательном уровне существуют правила, регулирующие поведение членов данного сообщества – Правила внутреннего распорядка учреждений исполнения наказаний, утвержденные Государственным департаментом Украины по вопросам исполнения наказаний от 25 декабря 2003 года [1]. Помимо них, есть неписаные тюремные законы, т. н. «понятия», с которыми осужденным приходится считаться. Для определения дальнейшей судьбы заключенного важна степень его интегрированности в данную культурную форму: принята ли только презентационная сторона или также внутренняя сторона (доктринальное ядро). Исходя из того, что внешнюю сторону данной культуры индивиду навязывают в связи с приобретённым им статусом (формально он становится членом данного сообщества), только после того, как он примет внутреннюю сторону, можно говорить, что он стал представителем, носителем данной культурной формы. Последняя располагает «специфической нормативной средой, которая характеризуется определенными видами норм отношений: внутри этого сообщества; к чужим; внутригрупповой иерархией; к государству и властям» [2, с. 117]. После вынесения приговора осужденный попадает в места лишения свободы и, будучи помещённым за пределы привычного сообщества, становится «Чужим». Ф. Бок в определении культуры описывает ситуацию «Чужого»: «Культура в самом широком смысле слова – это то, из-за чего ты становишься чужаком, когда покидаешь свой дом… Но, пребывая в чужом обществе, ты будешь испытывать трудности, ощущение беспомощности и дезориентированности, что можно назвать культурным шоком» [3, с. 17-18]. Оказавшись в условиях «культурного шока», индивид испытывает чувство дискомфорта. А. Шютц определяет «Чужого» как «взрослого индивида, принадлежащего к нашему времени и нашей цивилизации, который хочет быть принятым или хотя бы терпимым некоторой группой» [4, с. 191]. Всякий чужой является для «опытных», ранее оказавшихся в нём членов этого сообщества «человеком без истории». Быть признанным осужденными можно, «только погрузившись в среду, став членам самой группы («in-group» – термин А. Шютца) …Индивид должен определить (термин У. Томаса) ситуацию» [4, с. 204].

После освобождения осужденный попадает в первичную среду обитания, его установки отличаются от установок «Чужого»: «Чужой хочет присоединиться к группе, членом которой он не является. Он знает, что окажется в незнакомом мире, организованном иначе, чем тот, из которого он пришел. Возвращающийся же ожидает, что вернется в окружение, которое он всегда знал и, как он думает, по-прежнему знает изнутри, и которое он должен всего лишь принять как данность, для того чтоб определить линию своего поведения в нем» [5]. Однако изменения в окружающем мире не являются частью биографии осужденного, он вынужден проходить ресоциализацию. Ее результат определяет, вернется ли человек к обычной жизни или станет рецидивистом. По подсчетам экспертов, после первого освобождения около 15% бывших заключенных возвращаются в места лишения свободы, после второго – 50%, а после третьего – 99%. Так происходит потому, что, вернувшись, они сталкиваются не только со множеством проблем утилитарного характера (отсутствием жилья, документов, трудоустройства), но и с необходимостью вновь привыкнуть к культуре, из которой когда-то были исключены. Большое влияние на результат ресоциализации оказывает отношение окружающих, родственников, друзей, способных помочь реинтеграции индивида. В работе с бывшими осужденными принято делить их на категории: 1. Те, кому есть куда возвращаться. 2. Те, кто сами преодолевают трудности и могут себя обеспечить. 3. Одинокие, те, кто не имеют ни дома, ни профессии.

Именно представители последней категории являются группой риска, наиболее подверженной опасности возвращения в статус заключённого. При исследовании проблем адаптации важно уделять внимание идентичности, тому, ассоциирует ли себя бывший заключенный после ресоциализации исключительно с местами лишения свободы, или это лишь часть его биографии, а сам он готов выполнять новую (или привычную) социальную роль, оставаясь отныне в границах допустимого данной культурной формой.



Литература: 1. Державний департамент України з питань виконання покарань // Режим доступа: http://www.kmu.gov.ua/punish/control/uk/publish/art_id=46952. 2. Сорока Ю.Г. Видеть, мыслить, различать: социокультурная теория восприятия: монография./ Ю.Г.Сорока. – Х.: ХНУ имени Каразина, 2010. – 336 с. 3. Ионин Л.Г. Социология культуры. – М.: Логос, 1998. – С. 17-18. 4. Шютц А. Чужой // Шютц А. Смысловые структура повседневного мира. – М.. 2003. – . 191-207. 5. Шютц А. Возвращающийся домой // Шютц А. Смысловые структуры повседневного мира. – М., 2003.
Параскевова Анастасия

Харьковский национальный университет имени В.Н. Каразина

(Украина, г. Харьков)
Феномен самоубийства в украинских реалиях
Самоубийство – одна из наиболее острых проблем современности. Чем цивилизованнее становилось общество, тем сильнее феномен самоубийства давал о себе знать. С начала XIX в. наблюдается постоянное возрастание статистики самоубийств во всех странах мира. Для Украины проблема суицида более чем актуальна, так как она занимает, по данным Всемирной организации здравоохранения, седьмое место по количеству самоубийств в мире.

Рассмотрев концепции суицида классиков социологии и современных ученых, мы соглашаемся с точкой зрения, что самоубийством является осознанное и намеренное лишение себя жизни. Именно на этой операционализации мы останавливаемся для дальнейшего исследования. Среди классиков социологии Э. Дюркгейм был первым, кто установил взаимосвязь личностных и социальных факторов, влияющих на самоубийц. Суицид, в те времена рассматривавшийся как сугубо индивидуальный акт, был рассмотрен на социальном уровне, было доказано влияние социального окружения на поведение потенциального самоубийцы. Э. Дюркгейм считал, что смерть не является самоубийством лишь в том случае, когда человек осознает смертельный исход своих действий. С этой точкой зрения был не согласен другой классик социологии – П. Сорокин. Он утверждал, что самоубийством является сознательный и добровольный отказ от жизни, при этом целью самоубийцы должно быть именно лишение себя жизни, а не достижение каких-то других целей посредством суицида. Главной общей причиной увеличения количества самоубийств П. Сорокин считал рост одиночества личности, ее отчужденности от общества, которая является результатом неорганизованности самого общества. Он также отмечает, что причины самоубийства следует искать именно в общественной жизни человека. В качестве метода борьбы с самоубийствами П. Сорокин предлагает переустройство общества таким образом, чтобы личность перестала чувствовать себя одинокой.

ВОЗ насчитывает не менее 800 причин самоубийств, из которых наиболее распространенными являются страх перед наказанием, домашние огорчения и душевная болезнь. Причины множества самоубийств остаются неизвестными. К суициду могут привести множество причин, каждая из которых, в свою очередь, является следствием бесчисленного множества других причин, именно поэтому так сложно наверняка определить их, ведь часто случается, что даже сам самоубийца их не осознает.

В Украине уровень самоубийств очень высок. Экономическое положение в стране не следует считать единственной причиной такого высокого показателя. Статистика самоубийств ВОЗ показывает, что меньше всего суицидов происходит в Египте, Ямайке и Гаити (в этих странах уровень самоубийств близок к нулю). То есть уровень самоубийств напрямую не связан с уровнем жизни, так как вышеназванные страны имеют куда более низкий уровень экономического развития, нежели страны с высоким и средним уровнем суицида. Кроме того, Швейцария – одна из наиболее богатых и высокоразвитых стран мира – на протяжении десяти лет была лидером по количеству самоубийств.

Нельзя не обратить внимания на тот факт, что 6 стран с наиболее высоким уровнем суицида являются бывшими советскими республиками. Такая статистика позволяет сделать предположение, что для этих стран характерен выделенный Э. Дюркгеймом тип самоубийства – аномический. Данный тип самоубийства обусловлен состоянием аномии в обществе, когда социальные нормы не просто слабо влияют на индивида, а вообще практически отсутствуют. Состояние аномии характерно для общества в периоды смут и перестроек. После развала СССР произошел распад системы ценностей и норм, утрата доверия по отношению к государству и дезорганизация в обществе. Э. Дюркгейм подчеркивал, что аномия сопровождается апатией, профессиональной деградацией, разочарованностью и высоким уровнем самоубийств.

Помимо общих причин самоубийств, свойственных жителям всех стран, существует ряд специфических причин, присущих людям определенного этноса и культуры. Поэтому слабая разработанность этого вопроса именно в применении к украинским реалиям не позволяет в должной мере предотвращать суицид. Самоубийства происходят как в подростковой среде, так и среди работоспособного населения, что, несомненно, ставит суицид в ряд острых социальных угроз.


Пархоменко Аліна

Дніпродзержинський державний технічний уніветсітет

(Україна, м. Дніпродзержинськ)
Благодійність у сучасному українському суспільстві
Наразі українське суспільство переживає істотні зміни в політичній, соціально-економічній та культурних сферах. До таких належать, наприклад, поява безробіття, зниження рівня життя, недостатнє державне фінансування сфер науки, освіти та культури. Все це призводить до розвитку недержавних форм підтримки в соціальній сфері. Тому набуває актуальності осмислення такого феномену, як благодійність.

Благодійність у тій чи іншій формі існує в будь-яких соціально-культурних спільнотах. Як відомо, рівень розвитку благодійництва залежить від ступеня соціально-економічного розвитку країни. Чим вищий рівень добробуту населення, чим більш сильний та стійкий сектор приватного бізнесу, тим більше умов для становлення та розвитку благодійної діяльності.

Не дивлячись на це, благодійна діяльність в Україні має відносно низький рівень розвитку. Наприклад, станом на 2011 рік Україна посідала лише 150 місце у світовому рейтингу благодійності серед 153 держав і, відповідно, останнє місце з 26 держав у регіоні Центральної та Східної Європи. Інституційна структура благодійної діяльності також залишається відносно слабкою. На початку 2011 року в Україні було зареєстровано 11 тисяч благодійних фондів, при чому чимало з них фактично не здійснювали благодійної діяльності. Для прикладу, у Нідерландах діє понад 160 тисяч фондів.

Втім, протягом останніх років в Україні відбулися суттєві позитивні кількісно-якісні зміни у сфері благодійництва. Від 2009 до 2010 року ріст кількості тих, хто надав благодійну грошову або матеріальну допомогу людям та громадським організаціям, склав 10%. Зростає відсоток громадян, обізнаних про діяльність суб’єктів благодійності – 22% респондентів у 2010 році проти 12% у 2009 р. [1].

Дослідниця М.В. Омецінська відзначає наступне: «В українському суспільстві дедалі більше впроваджуються новітні тенденції та засоби здійснення благодійної діяльності. На зміну старим, які полягали у самодостатності виділення коштів на благодійні цілі, розвиваються підходи до благодійної діяльності з використанням новітніх практик, механізмів, зростає професійний рівень її реалізації. За останні роки в Україні сформувалися основні типи благодійних організацій, які у міжнародній практиці утворюють основу сектора організованої філантропії, а саме: приватні, корпоративні та операційні благодійні фонди, фонди громад. Більшість з них пройшли складний етап організаційного розвитку, під час якого відбувся перехід від хаотичного впровадження різноманітних ініціатив до конкретизації сфер їхньої діяльності» [1].

Майже половина благодійних організацій (49%) зорієнтовані на надання цільової матеріальної допомоги соціально незахищеним верствам населення. Крім допомоги дітям сиротам, благодійна діяльність направлена на допомогу таким верствам населення, як особи похилого віку; хворі, наркомани та алкозалежні і члени їхніх сімей; ВІЛ-інфіковані; вихованці та випускники шкіл-інтернатів; жінки, втягнуті до комерційного сексу; багатодітні сім'ї та сім'ї, які опинилися у складних життєвих обставинах; жертви репресій, біженці; одинокі матері; онкохворі діти; студенти; молоді вчені; ветерани освіти; військовослужбовці, ветерани бойових дій.

Таким чином, благодійність – це дія або діяльність, яка здійснюється добровільно за велінням душі конкретних осіб. Вона спрямована безпосередньо на допомогу нужденним, є безоплатною та посередницькою, виявляється не лише в матеріальній, майновій, інтелектуальній та іншій допомозі, а й в особистій співпраці приватних осіб. Благодійність підтримує тих людей, які в силу різних причин не мають можливості утримувати себе, а також такі сфери життя суспільства, як культура, наука, освіта, охорона здоров’я, і є громадським соціальним явищем.

Сьогодні, коли відбувається переосмислення і перегляд цінностей, традиції доброчинності відроджуються, важливо звернутися до духовної спадщини минулого, впровадити позитивний досвід в сучасну практику, яка є різноманітною за формами та видами цієї специфічної діяльності. Іншим невідкладним завданням є популяризація в українському суспільстві культури благодійництва, формування свідомої суспільної думки щодо важливості доброчинної діяльності та значущості внеску благодійних фондів та організацій у суспільний добробут нації.



Література: 1. Омецінська М.В. Сучасний стан благодійності та меценатства в Україні: проблеми та перспективи розвитку. – Режим доступу: http://visnyk.com.ua/stattya/314-suchasnij-stan-blagodijnosti-ta-metsenatstva-v-ukrayini-problemi-ta-perspektivi-rozvitku.html

1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   18


База даних захищена авторським правом ©shag.com.ua 2016
звернутися до адміністрації

    Головна сторінка