Петухов валерий викторович план курса



Сторінка4/8
Дата конвертації15.04.2016
Розмір1.28 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8

1.3.2. Личность рождается дважды. Джемс, Фрейд, Берн о структуре личности.

Социальный субъект Б совпал с культурным В. Первое рождение личности происходит внутри социального индивида. Личностью первый раз становятся, когда входят в общество. Для ребенка - это Семья и проблемы личности решаются в паре Ребенок - Взрослый, Ученик - Учитель. Здесь личность парная.

Второе рождение личности - это выход за пределы социального индивида. И за свои поступки отвечаешь только сам. Там возникают самостоятельность, ответственность.

Для туземца общество, социум решает все вопросы за него. Он присваивает опыт социума - "Мы

- красные попугаи", "Я - красный попугай".

Уильям Джемс

Природное Я по Джемсу - это физическое или материальное Я (А). Это все то, что я идентифицирую, отождествляю с собой. Это мои вещи, мой дом, моя территория.

Б - социальное Я - это совокупность типовых способов взаимодействия с другими людьми.
Джемс назвал их. Пример - автомобилист в Финляндии.

В - духовное Я - шире, чем религиозное, это источник личной активности. Это и есть волевая активность, решительность к поступку. Свобода Воли - науки о свободе воли быть не может. Уже появилось словечко Духовная психология. Это грубейший пациент психоаналитика. Не надо путать науку с религией. Психология - это наука о Душе, а не о Духе. Никаких механизмов Свободы воли не должно быть. Это не предмет науки.



Зигмунд Фрейд

Культура - Сверх-Я;

Социальный субъект - Я;

Природа - Оно.

У больного вместо Сверх-Я - мнимая культура, защитные механизмы у грубого пациента аналитика. Эти механизмы нужно изучать, чтобы их снимать. Эти механизмы, которые не могут быть поставлены, так как нет выбора, не предполагают возможность выбора. "Быть или не быть" - есть выбор, Раскольников - "Тварь я дрожащая или человек? Могу я убить или не могу?". Ты не имеешь права убить, так как ты и есть "тварь дрожащая".

Защитные механизмы мнимой личности по Фрейду (прочитано дополнительно).



Эрих Берн

На месте природного субъекта А по Берну находится Ребенок. Социальный субъект Б - Взрослый. Культурный субъект В - Родитель.Родитель - носитель универсальных принципов решения проблем. Он никаких проблем не решает, но он говорит о каких-то правилах, которые у него есть. Если спросить у родителя "Что такое культурная норма?", он даст два ответа. Один ответ даст ребенку, другой взрослому.

Для ребенка есть культурный запрет. Запрет нарушить нельзя. Ребенок: "Почему?". Ответ: " Потому что нельзя. Здесь это надо понимать без доказательств". Есть безусловный запрет - бить женщину нельзя - не вреди.

Для взрослого в слове "нельзя" есть два смысла:

1. Запрещено; 2. Невозможно, не получится, потому что не выйдет.

Природа, общество и культура. Их роль в развитии личности.

В - культурные нормы - принцип решения личностных проблем;

Б - социальная среда - необходимые условия для 1-го рождения личности, но не для второго;

А - природные предпосылки развития личности. Это исходные данные, материал для развития личности.

Культура - это средство преобразования природы. Освоение любого культурного предмета есть средство преобразования природы или выход за пределы собственных присвоенных социальных правил. Культурная норма - не только средство изменения, но и защита преобразований природы.

Общее представление о развитии личности.

Личность рождается дважды.

Личность появилась в общественной истории далеко не сразу. Об этом есть мнения историков, социологов, культурологов. Мы будем рассматривать этот вопрос как психологи. Будем вводить различия достаточные для психологов и недостаточные для историков.

Итак, два типа обществ. Традиционное общество. Средневековая община или формировавшиеся первобытные времена. Эти люди живут как люди, но первый раз.

Современное общество. Это те, кто живет с нами в одном времени. Возрождение тоже следует считать современным нам. Воз - второе рождение.



1.3.3. Личность в традиционном обществе.

Приходится ли человеку традиции выбирать? Конечно да. Но, однако, в данном обществе такого права он не имеет. В традиционном обществе есть особый социальный инструмент, и его представители сохраняют его культуру. Оказывается в этом обществе личность это сословие Жрецов. Например, они отвечают за то, чтобы опыт социальный, культурный был присвоен каждым индивидом. Здесь и лежат личностные проблемы индивида - пары. Единица анализа - хотя бы одно взаимодействие между людьми. Как личность индивид данного общества чувствует себя во время ритуального праздника. В наше время - на летней дискотеке, когда человек вовлечен в коллективное чувство, коллективное Мы. Если есть Мы, то должны быть Они. Кому-то надо себя противопоставлять. Должен быть напарник - антипод. До Дюркгейма считалось, что общество - это совокупность индивидуальных Я. Это старинная додюркгеймовская мечта о дружном Земном Мы всех людей Земли. Значит должны появиться мифы о пришельцах. В традиционном обществе личность существует в паре - между Я и Мы нет разницы.

Самостоятельность - есть ли она? Нет. Она неполная, так как нельзя говорить за самостоятельность отдельного человека. Ответственность совместная. Для человека традиции нет разницы между социальным и культурным. Культурно то, что социально принято. Люди традиции живут на одном месте или занимают одно и то же социальное место, и эту традицию передают.

Современность общества Эпохи Возрождения.

Это общество, где человек получает право менять социальные позиции, например профессию. Это "Мещанин во дворянстве". Мещанин копил денег, нашел дворянство. Оказался на новом месте. Появилось много проблем. Не знает как себя вести, учить надо всему.

Но факт состоит в том, что все учителя его дурачат и надувают. И рано или поздно он столкнется с проблемами самостоятельности. Теперь ему решения приходится принимать самому. Мольер по своему рождению должен быть обойщиком мебели, а стал любимцем театра, Двора. Бомарше - часовщик, придворный часовщик, наконец, писатель, и написал "Фигаро". Представитель традиции в этих комедиях Граф Альмавива, которому все дано по рождению, чего Фигаро добивается самостоятельно.

Ответственность. Герой Возрождения еще и путешественник, который посещает разные географические общества. В каждом обществе свои правила, а должны быть общие для всех, и должна появиться разница между правилом - относительность и нормой - одной на всех. Теперь, когда норма стала общечеловеческой, то отвечает за ее сохранение каждый человек, тогда он личность.



"Робинзон Крузо" - учебник по второму рождению человека.

Выскочка из своей семьи попал в плен к Ним - своим врагам и антиподам. Из рабства он убежал, но домой не вернулся, а поселился где-то, после кораблекрушения попадает в плен к Природе, к тому же к собственной природе. Фрейд - тело это место, где можно жить. Но Робинзону нужно выжить, он современный человек. Как только стало возможно, он перевозит на остров Культурные предметы.

Но как он столкнулся с проблемами? Оказывается, люди там бывают. Это племена каннибалов, которые забивают и съедают своих пленников. Чисто природная реакция - реакция ужаса. Что он делает? Он строит Защитные механизмы. Что будет дальше? Лучший способ обороны - нападение. Он устраивает ловушки, они все не едут. У него есть время подумать. Либо - либо. Они приедут, их будет немного, я их всех убью. Когда в другой раз их будет больше, я их тоже всех убью. Но, в конце концов, они меня поймают, но тогда я погибну как они. И тогда я стану подобным им. Здесь нет выбора. В том и в другом случае, я становлюсь как они. И он открывает правило - то, что другим можно здесь, мне здесь нельзя. Я не они.

Раскольников - я себя убил. Не убий.

Если есть такие правила, тогда он - гражданин мира. И тогда он просматривает связь с этими дикарями. Их племя ограничено обществом, и они не бьют своих, они бьют своих врагов.

Принцип "не убий" в современном обществе распространяются не только на свой клан, но и на весь род людской.



"Ромео и Джульетта"

Два клана держат город. Двое влюбленных нелепо погибают. К этому случаю надо как-то отнестись.

Две позиции: 1. Традиционная - вот, что бывает, если нарушить запрет;

2. Нетрадиционная (разбор в дополнительное время).

Фильм "Ночной портье" (разбор в дополнительное время).

Когда субъект выскакивает из традиции и переходит в современность, чего делать не следует? -лягушка путешественница.



1.3.4. Индивидуальная история развития человека. Личность в онтогенезе.

Пример современного общества. Жизнь ребенка. Когда он может родиться как личность первый

раз?


Кризис - это борьба мотивов. А когда есть противоречие и необходимость выбора между двумя побуждениями, и они разные - появляется личность. Ребенок в возрасте 3-х лет - "Я сам". Ребенок готов к диалогу с взрослым. Типовой пример первого рождения - "Феномен горькой конфеты". Что значит борьба мотивов?

  1. Побуждение. Награда; 1 2

  2. Договор с взрослым.

Две цели, которые надо каким-то образом соподчинить. Дано: стул и конфета. Садись на стул. Достанешь конфету, тогда ее получишь. Пока взрослый в комнате, ребенок на стуле будет сидеть. Запрет будет выполняться. Взрослый выходит из комнаты и наблюдает за ребенком через полупрозрачное стекло.

У Леонтьева есть ученик Евгений Васильевич Субботский.



Дано: перед ребенком коробка с шариками, затянутая тканью с отверстиями. Шарики нужно достать. Достанешь шарик, получишь конфету. Но достать шарик нельзя. Он все время скатывается. Взрослый выходит, ребенок достает шарик рукой. Со стула вставал? - Нет. Рукой, наверное? Нет -лопаткой.

Ребенок нарушил запрет и солгал. Можно ли лгать личности? Это бессмысленно, так как ничего не выйдет. Закрывая правду от себя, не решишь проблему.

Кто такой ребенок? Это личность? Да. Личность внутри социального индивида. Личность и индивид это одно и то же. Ребенку не стоит лгать взрослому, а он солгал, тогда может возникнуть кризис. Ребенок ест конфету и плачет. Леонтьев говорит - конфета оказалась горькой в личностном смысле.

Запрет оказался нарушен по социально-культурному слою.

Рождение личности это вопрос не статистики, а вопрос, связанный с какой-то внутренней работой. Личность начинается с определенного поступка в неопределенной ситуации.

Результат первого рождения личности, развития личности - соподчинение мотивов или иерархия.



Мотивы рядоположны

Один мотив встал над другим



Установилась структура мотивов. Человек в новой обстановке поступит так, какова его структура мотивов. Нужно ли осознавать эти мотивы? Мотивы есть, они побуждают к поступкам, но они не осознаются и не обязательно их осознавать.

В возрастной психологии помимо ведущих мотивов выделяют ведущие деятельности.

Мотивы у ребенка не осознаются, и личность во второй раз не родилась.

В мировой психологической практике возраст подростка от 14 до 20 лет не отличается от юношеского. Здесь должно появиться право на самостоятельный выбор. Здесь начинается проблема второго рождения личности. Подросток столкнулся с проблемой выбора профессии. У него есть структура мотивов. Мотивы могут меняться, но структура всегда есть.

И тогда он вынужден осознать свои мотивы. Он должен понять основание своего поступка. В реальности это происходит не всегда сразу. И человек может представлять, что он выбрал профессию неверно, в течение всей жизни.

Второе рождение личности - это осознание своих мотивов.

Наступает сложнейший процесс обдумывания своих мотивов. Мотивы в структуре могут поменяться местами, могут возникнуть новые, т.е. осознанный, осмысленный поступок это второе рождение личности. Вообще-то мотивы осознаются в течение всей жизни. В принципе мотивы будут действовать, даже если они не осознаются до конца.

Пример - кинорежиссер Андрей Тарковский. Всю жизнь пытался понять смысл своей профессии. Когда он торопился поставить фильм "Ностальгия" с темой тоски по Родине, ему задают вопрос: "Как вы относитесь к фильму "Иваново детство"?". Он сказал: "Я не помню. Потому что, когда я снимал его, я не понимал, что такое кино". Какая мотивация у него была? Внешняя. Значит -не моя. Мне приказали - я сделал. А здесь внешняя - не специфичная для данной деятельности. Он снимал не ради того, чтобы понять, что такое кино. Он снимал ради компании, ради учителя. Значит, не осознавал внутренней мотивации своей профессиональной деятельности. Только с фильма "Андрей Рублев" приходит понимание внутренней мотивации, специфичной мотивации своей деятельности -запечатленное время. Сколько раз посмотришь, столько раз найдешь что-то новое. Если до Тарковского кино было бихевиористским - будь таким, то после Тарковского отношение стало как к гештальт - кино. И не надо относиться как к аналитическому. Кино Тарковского надо просто смотреть. Пойми, что ты видишь, пойми, что ты чувствуешь сейчас. И тогда завершим данную тему.



1.3.5.Свойства реальной личности, Которая родилась второй раз.

Личность по определению является творческой в личностном поступке. Кант: "Личность в своем поступке выходит за собственные пределы". Трансценденция, трансцендентальное усилие она совершает. За пределы своих привычек, когда они мешают решить проблему. Выход за пределы собственного прошлого опыта. Прошлый опыт есть? Есть. Он нужен? Гештальтпсихологи говорят, что творческий опыт мешает найти новый выход. Выйти за пределы своего собственного опыта -трансцендентальное усилие.

Творческая личность - это тавтология. Это всегда выход за пределы ради кого-то другого. Это любовь. Это, когда я пытаюсь изменить себя ради кого-то другого человека. Высшей точкой трансценденции является Бог.

Судьба Солженицына

Начало 60-х годов. Солженицыну за 40. Он прожил сложную жизнь. Он пишет рассказы. Его печатают и дают Ленинскую премию. Какой соблазн! Получить высшую награду в стране. Но уходит один лидер, приходит другой. Сладкой конфеты не дали. Он в 50-е годы переболел раком и спасся. В его "Раковом корпусе" он размышлял о социализме с человеческим лицом, а такого тоже не бывает. И тогда, всмотревшись в высшую точку трансценденции - Бога, он сказал себе - а что такое эта Ленинская премия? Что это такое - советский писатель? И рассеял все свои грезы. Так произошло со всеми, кто развеял свои иллюзии, и стали не Советскими людьмл, а просто людьми.

Личность является множественной, сохраняя при этом плотность. Множественность, если не сохранить при этом целостность, то будет психическая болезнь. Должна быть собранность свойств, как сказал бы гештальтпсихолог.

Юрий Михайлович Лотман "Биография писателя" (А.С. Пушкин) работает как психолог. Пушкин в одних работах - друг декабристов, в других - монархист, друг царя. В одних Дон Жуан, в других - убежденный сторонник домостроя.

Личность нельзя раздирать на части. Вообще-то говоря, личность не могла бы развиваться, если бы не было противоречий. Одно нельзя без другого. Внутренние контрасты. Феномен двойной мысли - как только придет в голову что-то хорошее, так приходит и плохое. Потому что развивающаяся личность рассматривает альтернативы. Одно невозможно без другого. Пока проблема не решена, нет права на окончательное суждение.

Михаил Михайлович Бахтин - книга о Достоевском "Проблемы поэтики Достоевского". Он показывает, что герои Достоевского помещаются в ситуации возможного развития и разделяются на тех, кто эту возможность использует, и тех, кто нет. Аглая Епанчина, "Идиот", говорит Мышкину: "Нельзя выносить окончательное суждение о человеке, пока он жив".

Роберт Музиль не закончил роман "Человек без свойств". Если мы рассуждаем о человеке попросту, на языке дифференциальной психологии, то у него есть свойства. Но вопрос - для чего, ради чего? Например, общительность - для чего, ради чего? Или скупость. Это свойство является средством решения каких-то своих проблем. Ребенок своим поведением достигает своих целей и закрепляет какие-то функциональные свойства. Личность нужна не только для развития человечества, но и для развития себя самой.

Неизбежный результат грубого пациента - он спросит у психолога - что такое культура? Ему нужно понять разницу между Я и ОНО. На примере правила дорожного движения можно ответить -надо соблюдать правила, так соблюдают культурный запрет везде и всегда.

Абрахам Маслоу: "Чувство юмора - одно из свойств личности. Веселое настроение".

2.00. Человек как субъект деятельности. Личность.

Здесь будем говорить не о тех же проблемах, что и в первой части, а о сходных с ними.



2.1. Природа и общество. Возникновение и развитие психики у животных. Социокультурная регуляция деятельности.

  1. Критерий психического.

  2. Гипотеза о возникновении чувствительности.

  3. Стадии развития психики животных.

Основой будет книга Леонтьева "Проблемы развития психики" 40 г.

Была в качестве докторской диссертации. Переиздана в 59, 61 гг. Леонтьев получил Ленинскую премию за эту книгу. В 1965 г. он все сделал, чтобы в Москве произошел психологический конгресс. В Москву приехал Пиаже. И в 1966 г. был открыт факультет в Государственном Университете. По законам зоопсихологии эта книга устарела. Но книгу мы будем брать потому, что общая психология не только не устарела, но и имеем высокий статус. Он писал, конечно, для своего времени и о коммунизме. Но мы говорим только о двух вещах: гипотеза возникновения психики и почему возникла чувствительность.



2.1.1.

Критерии психического.

Понятие всегда имеет объем и содержание. По критериям мы будем определять имеет ли субъект психику.

1-й критерий (по Леонтьеву) - Антропопсихизм.

По этому названию мы видим, что психика - свойство только человека. Потому что только человек может дать отчет о себе - интроспекцию. Но это слишком узкое понимание психического.



2-й критерий - панпсихизм - самый широкий. Пан - все. Психика есть свойство любой материи. Есть понятие - все одушевлено, но древний шаман здесь ни при чем. Древний материалист говорит: «Психика есть везде». Ход мысли такой, что критерия нет, значит, все равно, что она не существует. В этом смысле говорили так - эпифеномен - над. Это психика, то ли она есть, то ли ее нет. Критерий не предлагается.

3-й критерий - биопсихизм - психика есть свойство живой материи. Тогда здесь будет отвечать биолог, и он предложит критерий из жизни вообще. Специального критерия опять нет. Тот, кто жив, тот и обладает психикой, но тогда не определить специфику, т.е. в классических критериях психика пока не определена.

4-й критерий структурный - нейропсихизм

Суть - наличие нервной системы. У человека она развита, может быть, и не развита. Нервная система - это определенная анатомическая структура. Говоря о человеке - сомнений нет. У высших животных она тоже есть, более - менее развитая, например, сетевидная и другие структуры. Предположим, что в самом начале эволюции у простейшего существа мы обнаружим, есть ли там нервная система или нет. И этот путь тупиковый. Принцип - единство сознания и деятельности. И психика должна развиваться в связи с какой-то деятельностью. Наши свойства личности функциональны. Например, способность говорить на иностранном языке. Ради чего он учился? Показать себя перед сверстниками и т.д. И тогда все зависит от его дальнейшей жизни. Если иностранный язык ему не пригодится, он его забывает. Если пригодится - будет говорить. Эта структура функциональна, она не возникает раз и навсегда.



Функциональный критерий

Возникает вопрос - в какой среде существует живое, организм? Какие жизненные задачи встают перед этим существом? Далее для решения этих задач необходима психика. Психика для функциональной деятельности организма.

И когда мы доказали, что она должна быть обеспечена своим органом - нервной системой. Если существо живет, значит у него есть телесный орган психики. ;%


2.1.2.

Гипотеза о возникновении чувствительности


Конец 30-х годов - выдающийся детский психолог Александр Владимирович Запорожец и Леонтьев.

Условно выделим два типа среды:



  1. Однородная или гомогенная. Все растворено и никаких предметов в среде нет.

  2. Разнородная. Гетерогенная, вещно-оформленная.

Помещаем объект в 1-й и 2-й тип среды и определяем, что ему надо для жизни. Определим среду как опасная, средняя, вредная.

В 1-ом случае, если все растворено, то субъект контактирует с какой-то концентрацией пищевого вещества. Это раздражимость - способность реагировать на жизненно важное воздействие. Такому существу важно двигаться в сторону полезного и избегать вредного. Способности отражения -психики пока нет. Она просто не нужна.



В принципе, в развитых человеческих формах, единица мышления - понятие. Единица восприятия - образ.

Например, мел. Чтобы иметь понятие - он твердый или мягкий мы используем сам мел, наблюдаем его при ощущении, восприятии, т.е. используем средства. В понятиях отражаются существенные свойства предметов и необязательно мы должны предмет наблюдать. В понятиях можно рассуждать об абстрактных свойствах.

Мышление это какая-то форма отражения. Отражаем мы реальность. Мы начинаем смотреть какое-то отражение. Мышление - это обобщенное и опосредствованное, т.е. такое, где есть средства, отражение существенных свойств и отношений реальности.

Критерий психики - способность отражать биологически важные для животных свойства предмета.

Есть два крайних мнения:


  1. У человека инстинкт вообще отсутствует, есть только у животных. У человека - навыки;

  2. Инстинкт есть у животных и у человека.

Инстинкт - видовой опыт. Он дан индивиду по факту рождения. Он врожден. Современный психолог Курт Багрен говорит, что у человека есть также опыт видового научения (необходимый) т.е. облигатное научение. Т.о. инстинкт - это врожденная достаточно жесткая программа, последовательность элементарных движений, каждое из которых возникает в ответ на воздействие свойства среды.

У Джона Уотсона (класс, бих.) - то же. Элементарное движение - это звено инстинкта.

В чем жесткость инстинкта? »


  1. стадия. Исследования на материале насекомых.

  2. стадия. На материале животных.

  3. стадия. На материале высших млекопитающих. Кокон - живое существо - бабочка.

Прогрызание отверстия в корке кокона - инстинктивный акт. Зоопсихолог ставит на выходе стеклянную трубочку, на конце которой точно такая же корка. Инстинкт таков - 1 раз прогрыз, нарушили последовательность, насекомое погибает. Это свидетельство жесткости инстинкта. Сейчас есть мнение, что инстинкта нет вообще. Но мы не будем так говорить.

Конрад Лоренц «Кольцо царя Соломона», «Человек находит друга». Лоренцу принадлежит опыт - это опыт с запечатлением. Печать - принт, импритинг. Гипотеза - хотя инстинкт является жестким, но это происходит не всегда. Жесткость проявляется после рождения. Есть такой период, когда инстинкта нет. Т.о. при жизни инстинкт уточняется.

Следование утят за уткой - врожденный инстинкт следования. Но утенок пойдет не за любым предметом, а за тем, у которого есть ключевой признак утки.


  1. Картонный муляж - утята идут;

  2. Подушка - утята идут;

  3. Сам экспериментатор встал - идут.

Следование за движущимся объектом. А каким будет объект сначала неважно. Но результат таков, что в другой раз уже за матерью не пойдут.

Импритинг - произошло запечатление.

Оса. Место укола на теле жертвы задано жестко. Результат важен для выживания. Но процесс достижения результата меняется, например, траектория движения насекомого. В какую ситуацию должно животное попасть, чтобы его инстинкт оказался недостаточным?

1   2   3   4   5   6   7   8


База даних захищена авторським правом ©shag.com.ua 2016
звернутися до адміністрації

    Головна сторінка