О коррекции развития, способствующей достижению акме



Сторінка3/7
Дата конвертації15.04.2016
Розмір1.33 Mb.
1   2   3   4   5   6   7

6. Зарецкий В.К.

ИЗ ОТЧЕТа ЛАБОРАТОРИИ ЗА 2012 ГОД

Зарецкий Виктор Кириллович, зав. лаб. Психолого-педагогических проблем

Института проблем инклюзивного образования

Московского городского психолого-педагогического университета
3. Разработка технологии индивидуализации образовательного процесса во внеучебной деятельности

Разработка технологии индивидуализации образовательного процесса во внеучебной деятельности осуществляется на основе принципов совместной педагогики (А.В.Суворов) и ориентирована на обеспечение личностной инклюзии. Совместная педагогика представлена системой принципов, которые являются ориентирами для выработки способов поведения и выстраивания отношений между людьми в инклюзивной среде. Принципы не привязаны к какому-либо виду деятельности, поэтому мы ассоциируем технологию их воплощения с внеучебной деятельностью. Но, разумеется, сами принципы должны «работать» и в пространстве учебной деятельности, т.к. пронизывают насквозь систему человеческих отношений как таковых.

Именно то, что, с одной стороны, принципы являются глобальными ориентирами, а с другой, проявление конкретных отношений между людьми столь разнообразно и велико, что не поддаётся исчислению, возникает вопрос, в каком смысле здесь можно говорить о технологии (тем более, что сам автор не признаёт правомерность использования этого термина применительно к гуманитарной сфере человеческих отношений). Тем не менее, следуя данному выше определению технологии индивидуализации образовательного процесса как совокупности принципов и способов их воплощения в конкретных условиях, а также ограничений, которым нужно следовать, применительно к проблеме личностной инклюзии о принципах совместной педагогики можно говорить как именно технологических, а не «идеологических». По содержанию принципы задают идеологию выстраивания отношений и взаимодействия между людьми с инвалидностью и без неё. Но в пространстве конкретной проблемной ситуации, когда речь идет о поступке, о действии по отношению к другому человеку, эти принципы превращаются в технологические ориентиры, давая возможность человеку оценить свой поступок, совершенный или же предполагаемый, как соответствующий или не соответствующий принципам. При проведении Научно-Исследовательской Работы и подготовке отчётных материалов по задаче А.В.Суворов рассмотрел идеи и принципы Совместной педагогики именно в преломлении к практике, опираясь на ранее проводившиеся опытно-экспериментальные исследования воплощения принципов совместной педагогики в деятельности проекта «Тропа» Ю.Устинова, а также в деятельности «Школы взаимной человечности» и некоторых других проектов Общественного Объединения «Детский орден милосердия», научным руководителем которых Александр Васильевич является много лет. Кроме того, в ходе проведения НИР им были подготовлены ряд материалов для публикаций.

С точки зрения технологии использования принципов совместной педагогики, следует указать на ограничения, которые нужно учитывать при их трансляции. Этим принципам нельзя учить, их нельзя преподавать детям, они не берутся как информация, как формальное знание. Принципы совместной педагогики транслируются через поступки, открываются человеком через рефлексию этих поступков и становятся собственными жизненными принципами в процессе самоопределения по отношению к ним. Основное требование соблюдения «технологии» состоит в том, чтобы люди, которые провозглашают эти принципы, сами в своих поступках им следовали. Это составляет серьёзную проблему, т.к. в большом коллективе общеобразовательной школы всегда среди взрослых есть люди, которые не имеют принципов на этот счёт, не столь жёстко их придерживаются, или же провозглашают одни принципы, а поступают вразрез с ними. Поскольку присутствие в детском коллективе ребёнка с инвалидностью обязательно запускает процесс самоопределения по отношению к людям с Ограниченными Возможностями Здоровья и их проблемам, то здесь возникает серьёзная опасность для самой идеи инклюзии, опасность, о которой ещё в 1780 г. написал в своей «Книжке для раков» великий немецкий педагог Христиан Готтхильф Зальцманн. Некоторые из глав этой книги носят названия, прямо противоречащие принципам совместной педагогики и звучат, например, так: «как заглушить у детей любовь к людям», «как научить детей жестокости», «как внушить детям отвращение к иным животным» и т.д. Не случайно книга названа автором «Книжкой для раков». Раками Зальцманн назвал родителей, которые на словах занимают правильную позицию, говоря, что нужно любить других людей, нужно быть добрыми и т.д., а своими поступками опровергают свои же слова. «Рак учил детей не пятиться назад, а сам пятился» - так Зальцманн определяет позицию родителей (и вообще взрослых, принимающих участие в воспитании детей), слова и дела (поступки) которых расходятся. И тогда дети берут пример с поступков, а не со слов, которые теряют своё значение, если не имеют отношения к реальным поступкам.

У детей без ОВЗ по отношению к ребёнку с инвалидностью до их встречи нет никаких стереотипных отношений, они могут идти из общества или семьи, но важно, что их нет в опыте. Это отношение будет формироваться в среде общения и совместной деятельности, в которой ключевую, определяющую роль будет играть позиция взрослого. И если у взрослых (педагогического коллектива школы) слова и дела будут расходиться, то задачи, поставленные перед инклюзивным образованием, решены не будут, более того, образовательный эффект в этом случае может быть отрицательным для обеих категорий детей.

Если же среда общения во всех видах деятельности будет со стороны взрослых пронизана принципами совместной педагогики, которые находят своё воплощение в поступках, то тогда становится достаточно высокой вероятность того, что и дети возьмут на вооружение эти принципы. И личностная инклюзия ребёнка с инвалидностью будет осуществляться в пространстве, в котором отношения между людьми определяют принципы совместной педагогики:

1) принцип взаимной человечности;

2) Принцип взаимной надёжности;

3. принцип взаимной интеграции;

4) Принцип совместно-разделённой дозированной деятельности;

5) Принцип преобладания индивидуальных форм работы над массовыми действами;

6) Принцип постоянного поиска точного сочетания заботы и самостоятельности;

7) Принцип постоянного поиска обходных путей решения проблем;

8) принцип самоопределения личности;

9) Принцип полной разновозрастности;

10) принцип самосоревновательности;

11) Принцип диалектического единства прямого общения с уединённым трудом души;

12) Принцип взаимного доброжелательного сравнения возможностей;

13) Принцип взаимного обучения;

14) Наконец, принцип индивидуального личностного Акме.

Важность личностной позиции взрослого в инклюзивном процессе создаёт необходимость разработки технологии работы с позицией, прежде всего, взрослого, но тем самым с позицией всех субъектов образовательного процесса.
(Источник:

ОТЧЕТ

о выполнении государственной работы по теме:

РАЗРАБОТКА ТЕХНОЛОГИЙ ИНДИВИДУАЛИЗАЦИИ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА РЕБЕНКА С ОВЗ В ИНКЛЮЗИВНЫХ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЯХ

Москва 2012

СПИСОК ИСПОЛНИТЕЛЕЙ:

Научный руководитель, Канд. психол. наук Зарецкий В.К.

Ответственный исполнитель, Канд. психол. наук Зарецкий В.К.

Научно-исследовательский коллектив:

Доктор психол. н. Суворов А.В

Канд. юр. н. Жаворонков Р.Н.

Ертанова О.Н.

Петрокович Н.А.

Канд. пед. н. Михайлова Н.Н.

Канд. пед. н. Юсфин С.М.

Гордон М.М.

Зарецкий Ю.В.

Моисеев Б.А.

Гуров О.И.

Зайцев Д.А.)

7. Демченко И.И.

ПУТИ ГУМАНИЗАЦИИ ИНКЛЮЗИВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Демченко И. И. - к. пед. н., доцент, Уманского государственного педагогического университета им. Павла Тычины г. Умань (Украина)

В условиях европейской интеграции в сфере образования активно формируется новая образовательная парадигма, которая выступает фактором преобразования общества. В рамках этого процесса переосмысливаются ценностные ориентиры и стратегии человеческого бытия для преодоления негативных последствий дискриминационных процессов в социуме. То есть происходит становление личности нового типа, основанной на духовно-гуманистических, культуротворческих началах.

Именно поэтому будущее отечественного образования сегодня связывают с формированием основных принципов гуманистической педагогики - направления современной теории и практики воспитания, где в центре внимания - уникальная целостная личность, которая стремится к максимальной реализации своих возможностей (самоактуализации), открыта для восприятия нового опыта, способна на осознанный и ответственный выбор в разнообразных жизненных ситуациях. Именно достижение личностью таких качеств является основной целью современного воспитания в отличие от формализованной передачи воспитаннику знаний и социальных норм традиционной педагогики [2, 77].

В рамках процесса гуманизации образования и международного движения «Образование для всех» (Education For All (EFA)), инициированного ЮНЕСКО, первоочередной задачей общественного развития становится обеспечение каждого правом на получение качественного образования. В этом контексте особую актуальность приобретает проблема удовлетворения образовательных потребностей детей и молодёжи с ограниченными возможностями, в частности внедрение инклюзивного образования - такой гибкой образовательной системы, которая оказывает поддержку в обучении, воспитании и развитии каждого ребёнка (с нормальным развитием, с недостатками в развитии, одарённых и социально уязвимых), признаёт его потенциал и удовлетворяет все его индивидуальные потребности. Ведь различия между людьми - это естественное явление, поэтому гуманистическая педагогика выступает за приспособление школы к ученику, обеспечение атмосферы комфорта и «психологической безопасности», адаптацию учебно-воспитательного процесса к потребностям детей [3]. Она обращена на облагораживание души и сердца ребёнка, а знания, которые приобретает ученик в процессе обучения, мыслятся как условия творчества, созидания, творения блага [1].

По определению Детского фонда Организации Объединённых Наций (ЮНИСЕФ) основная цель инклюзивного образования - это развитие инклюзивного общества, которое позволяет каждому, независимо от возраста и пола, этнической принадлежности, способностей, наличия или отсутствия особенностей в развитии, успешно интегрироваться в общество, участвовать в его жизни и вносить свой вклад в общественное развитие.

В этом процессе ценным стало утверждение российского учёного, психолога, педагога А.Суворова о том, что личность является носителем и представителем культуры человеческого рода, и что процесс интегрирования ребёнка с особенностями в развитии нельзя рассматривать вне культуры. Он подчёркивает, что сегодня проблемы интеграции детей с особенностями психофизического развития в общество в целом решаются через образовательный процесс школы, который предусматривает уединение с культурой и учителем. Вопрос включения детей с особенностями в развитии в сферу культуры остаётся открытым. Это подтверждено и в трудах украинских учёных В.Бондаря, А.Колупаевой, Н.Мельник, Ю.Найды, А.Таранченко и др.

Мы разделяем мнение А.Суворова о том, что для решения этой задачи нужно внедрять процесс совместного обучения, воспитания и развития всех категорий детей не только и не столько в школе, сколько во внешкольных учебных заведениях [4]. Ведь внешкольное образование является составляющей системы непрерывного образования, целенаправленным процессом и результатом обучения, воспитания, развития и социализации личности (во внешкольных учебных учреждениях и других социальных институциях) в свободное время. Также обеспечивает применение знаний на практике, овладение умениями и навыками творческой деятельности, способствует обеспечению потребностей личности в саморазвитии, самореализации, социализации, включению в общественные отношения, вхождению в окружающий мир.

Представители инклюзивной педагогики (В.Бондарь, В.Засенко, А.Колупаева, В.Синев и др.), совместной педагогики (А.Кочетова, А.Суворов, Д.Шевелева и др.) считают, что для нормального становления личности с проблемами в развитии необходимо создать детские объединения по интересам, наклонностям, способностям, в которые будут включены дети и с психофизическими особенностями, и с нормальным развитием. Это кружк~и, студии, творческие коллективы, группы по разным направлениям (художественно-эстетическое, научно-техническое, эколого-натуралистическое, физкультурно-спортивное и др.), где всех детей объединяет творчество, сотрудничество, взаимодействие по законам Любви, Добра, Красоты. В таких условиях процесс формирования взаимной человечности, взаимной интеграции, творческой деятельности, саморазвития и самореализации каждого ребёнка будет успешным. Тогда возможен высший уровень личностной самореабилитации, на котором инвалидность выступает не только в качестве объективного ограничителя возможностей, но и в качестве стимула саморазвития личности [5].

Итак, мы приходим к выводу, что в основу инклюзивного образовательного процесса положена формула гуманистической педагогики Ш.Амонашвили: «принять - понять - помочь - любить - сочувствовать - радоваться успеху - вдохновлять» и фундаментальный принцип совместной педагогики А.Суворова «Принцип взаимной человечности - учить человечности человечностью».
Список литературы:1. Амонашвили Ш.А. Школа Жизни [Текст]: трактат о начальной ступени образования, основанного на принципах гуманно-личностной педагогики / Амонашвили Ш.А. - М. : Издательский дом Шалвы Амонашвили, 2000. - 144 с.

2. Гончаренко С. Український педагогічний словник [Текст] / Гончаренко С. - К. : Либідь, 1997. - 376 с.].

3. Інклюзивна освіта в контексті реалій сьогодення Алла Колупаєва [Електронный ресурс]. - Режим доступа: http://slovyanochka.at.ua

4. Суворов А.В. Инклюзивное образование и личностная инклюзия [Електронный ресурс]. - Режим доступа: http://suvorov.reability.ru

5. Суворов А.В. Проблема реализации личностной инклюзии на основе принципов совместной педагогики [Електронный ресурс]. - Режим доступа: http://suvorov.reability.ru

8. Пастушкова Л.М.

ГУМАНИЗМ КАК САМАЯ КРЕАТИВНАЯ УСТАНОВКА В ПРЕОДОЛЕНИИ ДЕПРИВАЦИОННЫХ ПОСЛЕДСТВИЙ А.В.СУВОРОВЫМ

Л.М.Пастушкова, ст. препод. ОГУ (г. Орёл)

Проблема возможностей/невозможностей человека - одна из самых актуальных и одновременно вечных проблем. Депривация - это состояние невозможности или ограниченной возможности удовлетворения жизненно важных потребностей (по З.Матейчику). Испытывать состояние депривации - это быть нуждающимся, зависимым человеком вплоть до беспомощности.

Известно, что человеческий детёныш рождается самым беспомощным и зависимым существом из всех живых существ, и в этом факте заложены мощнейшие основы человечности, развития и саморазвития. Без заботы и любви ребёнок не выживет, не выживет, в конечном счёте, человечество. Человек во все времена попадал в ситуации лишений, естественных или специально созданных. Более всего страдали от депривации дети: чем меньше возраст ребёнка и дольше время депривации, тем необратимее последствия.

Специалистам известно, что труднее всего, если не невозможно, справиться с депривационными последствиями, внутренне обусловленной депривации (среди них, аномалии в развитии органов чувств, опорно-двигательного аппарата, интеллектуальная неполноценность, психические нарушения и т.п.), нежели, обусловленной внешне (сенсорно бедной средой, ограниченным кругом общения, изоляцией и т.п.). Вопрос: «Кому?», «Кто?» должен с этим справляться.

Работы А.В.Суворова дают ответы на вопросы. Прежде всего, сам депривированный человек с разумной помощью другого человека, находящегося рядом. Ограничения, накладываемые природой на человека - это вызов самой природе. Ограничения, накладываемые одним человеком на другого, на совести другого человека. Они есть свидетельство его разумности и ответственности.

Несмотря на прогресс человечества, в XXI веке депривационных ситуаций стало не меньше. Век потребительства, зрелищных, вкусовых и прочих, в конечном счёте, денежных искушений, всевозможных манипуляций - предъявляет к человеку суровое требование: опомнись, ты рубишь сук, на котором сидишь. Человечество на грани самоуничтожения!

А.В.Суворов всей своей жизнью и творчеством вслед за великими гуманистами прошлых веков кричит об этом.

В 2001 году мною была разработана программа специализации для студентов факультета педагогики и психологии Орловского государственного университета «Психолого-педагогические основы работы с детьми в условиях депривации», в которую вошли шесть курсов: «Теория психической депривации», «Депривация в семье», «Сенсорная депривация в детском возрасте», «Специфика психического развития детей вне семьи», «Генезис половой идентификации», «Креативное преодоление депривационных последствий». В 2002, 2003 и 2004 году А.В.Суворов активно сотрудничал с нами, приезжая в Орел и знакомя нас с принципами совместной педагогики. Заряд оптимизма, творчества получал каждый, кому посчастливилось его слушать и с ним общаться. Вместе с ним мы навещали детей в школе-интернате для слабослышащих и школе глухих. На лекции приглашались члены общества слепых и сурдопедагоги. К сожалению, к настоящему времени число часов специализации с 560 сократилось до 80, и университет не находит денег для оплаты внешних совместителей. Вся специализация в связи с реорганизацией образования теперь преобразована в маленький курс для бакалавров «Депривация в ДОУ» (Детских Образовательных Учреждениях) в объеме 24 часов, и знакомство наших студентов с личностью и творчеством Александра Васильевича стало заочным - читаем работы, смотрим фильмы.

И на эти ограничения можно посмотреть в контексте депривационных проблем: ограничений так много, что ограничено даже время их обсуждения. Выход в рефлексивный план и творчество не приветствуется, что, безусловно, недальновидно и неконструктивно.

Во времена активного сотрудничества с Александром Васильевичем я работала над проблемой первого впечатления от другого человека, и была потрясена, как глубоко он осознал и прочувствовал содержание этой проблемы.

Чувствовать другого человека собственной шкурой, всем собой призван Саша Суворов в силу своей зрительной и слуховой ограниченности. Энергозатратно и дерзко потому, что без облегчающих познание другого человека стереотипов. Каждый раз живьём, через настройку, резонанс, обострённой тактильной чувствительностью (не только ладони) до предела в силу осознания представившейся возможности контакта, возможности покинуть «склеп» собственного тела.

Низкий поклон и объятия самому человечному из людей, добрая и светлая память его мужественной и нежной маме, учителям, у которых получилось вырастить и взлелеять доброе сердце и светлый разум Александра Васильевича.

И призыв к нам, знающим и ещё узна~ющим Сашу: его жизнь сурова (о чем свидетельствует даже фамилия), но в наших силах помочь сделать её полной оптимизма и любви, новых покоренных вершин и творчества!

9. Латышев О.Ю.

САМОРАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ ПУТЕМ ПРОЯВЛЕНИЯ МИЛОСЕРДИЯ

Латышев-Майский О.Ю., к. филол. наук, научный руководитель Федерального эксперимента РАО

Трудно представить себе человека, который бы проявлял милосердие, ставя перед собой задачу развития собственной личности. Скорее, милосердие - это светлый и бескорыстный порыв. Стремление же развить свои личностные качества сознательным путём проявляют многие люди, очарованные неисчислимым количеством методик, авторы которых клятвенно заверяют, что «это работает». Каждый вправе выработать к этому вопросу собственное отношение, однако милосердие так и останется милосердием - свидетельством присутствия изначального внутреннего горения, стремящегося выплеснуться наружу, чтобы обогреть и утешить отчаявшихся и обессиленных людей. А личность при этом развивается и духовно обогащается самопроизвольно, в отсутствие изначальной предопределённости. И нынешний юбиляр - первый тому пример.

Наша первая встреча с академиком А.В.Суворовым состоялась в «Детском ордене милосердия», где мы занимались разработкой программы открытия точек доступа к интернету в детских домах и других сиротских учреждениях. Сейчас, спустя полтора десятилетия, этим никого невозможно удивить, но тогда интернет был для многих детдомовских воспитанников буквально светом в окне. Другого пути получить психологическую поддержку таких мощных корифеев, как сам Александр Васильевич, попросту не существовало. И, конечно же, первым, кто это понял, был он сам. И подписал письмо поддержки проекта, стал расходовать своё драгоценное время на встречи с воспитанниками детских домов, куда мы его с радостью приглашали.

Первая из встреч, врезавшихся в память наиболее глубоко - в столичном театре «Эрмитаж», где осенью 2001 года проходил детский театральный фестиваль «Сказочный сад». Его участниками были детдомовцы из Краснодарского края и Ростовской области. Наш академик научил их писать у него на ладони крупные печатные буквы, смело складывать из них слова, и получилась целая серия задушевных бесед, которые помогли рассеяться многим детским тревогам, страхам, обидам и разочарованиям. В продолжение таких необычных бесед дети стали увереннее, спокойнее, в них пробудилось чувство собственного достоинства. Они стали учтиво общаться как с воспитателями, так и со сверстниками.

По приглашению юных южан Александр Васильевич, от которого, прежде всего, следовало бы ожидать заботы о собственном здоровье, совершил смелый шаг. Он приехал к ним в гости в Краснодарский край, и не на традиционное Черноморское побережье, а в полные неожиданностей горы, причём одновременно с ним приехали ещё и воспитанники калужского детского дома #2 «Рощица». Здесь детям представилась возможность выработать в себе чувство ответственности не только за собственную жизнь и здоровье, что уже само по себе немало, но и за человека, который всецело доверяется им на суровых горных тропах, ничего не видя и не слыша, и надеется лишь на их внимательность и заботу. При этом никто не навязывал детям никакого пафоса - что перед ними академик, доктор наук, человек, которого давно знают на каждом континенте. Для них это была «детская вешалка», как назвали Александра Васильевича сами ребята, потому что никто не запрещал им виснуть у него на шее, плечах и руках.

Это как раз тот пример, когда человек не задумывался над тем, что он проявляет человечность по отношению к брошенным детям, обделённым родительским вниманием. Что он милосерден к ним. Александр Васильевич испытывал радость от такого общения.

А когда подступившие недомогания исключили частые и продолжительные встречи с детьми, не на шутку по ним заскучал. И высказал мысль, что наша общая первоначальная задумка - психологическая помощь детям посредством интернета - неспособна заменить живого общения.

Безусловно, это так, и этот факт не требует никаких научных изысканий. Однако же встаёт резонный вопрос, как сделать исключение правилом? Как приблизить больших учёных в области психологии и педагогики к детям, более всего нуждающимся в результатах их могучих знаний? И вообще, возможно ли это явление в массовом порядке? И тем более - чтобы такие учёные встречались с воспитанниками детских домов далеко за пределами Москвы и Санкт-Петербурга, где сосредоточено наибольшее количество профильных научных организаций и учреждений?

И приходишь к выводу, что только чувство милосердия может побудить столпов современной науки обратиться лицом к детям, к их прямым нуждам, конкретным, а не обобщённым в тысячестраничных научных трудах. И в отсутствие этого чувства, когда встреча происходит по какой-то чудовищной разнарядке, ни одной стороне она ничего хорошего не принесёт. Появление не расположенного к общению с ними дяди (или тёти) заставит и без того замкнутых воспитанников детского дома ещё глубже замкнуться в себе, и окончательно перестать верить в то, что где-то, хотя бы где-то очень далеко, существует спасительная сила, способная пролить радость в их души.

К счастью, в детских домах и школах-интернатах для детей-сирот успел побывать не только А.В.Суворов.

Прекрасные впечатления у воспитанников смоленских детских домов оставила встреча с самым гибким на планете человеком, голливудским киноактёром Мухтаром Гусенгаджиевым.

Пять лет назад безропотно принял на себя у вашего покорного слуги пост Папы Российской Детдомовской семьи 35-и-кратный рекордсмен Книги Гиннеса Брюс Хлебников. И регулярно оказываемое им внимание порадовало уже воспитанников детских домов не только России, но и Украины.

Живое и непосредственное общение с чемпионом мира по рукопашному бою, панкратиону и боям без правил Павлом Болоянговым тоже не раз воодушевляло ребят из детских домов. На заре своей юности он даже вёл для них спортивную секцию.

И это здорово. Но мы изначально говорили о внимании именно представителей науки к бедам и заботам реальных, «живых» детей. С такой окраской об этом приходится говорить уже потому, что многие учёные-педагоги, судя по их высказываниям о том, какие сейчас дети, в последний раз видели детей, когда сами были детьми. Ничем иным просто невозможно объяснить нежелание видеть и слышать объективные вещи этими так называемыми «зрячеслышащими».

И не нужно бы петь дифирамбы сегодняшнему юбиляру, и лишний раз смущать его этим. Но нельзя не упомянуть хотя бы о том, какое счастливое редкое явление являет он собой в современной педагогической и психологической науке. Точнее говоря - к какой немногочисленной группе внимательных, вдумчивых, добросовестных исследователей принадлежит.

И хотя личный вклад А.В.Суворова в науку не нуждается ни в каких комментариях, следует сказать, что ничуть не менее велика при этом сила его личного примера милосердного отношения к детям. Будь то его занятия с участниками «Школы взаимной человечности» и «Школы юного журналиста» для детей с физическими проблемами, других проектов «Детского ордена милосердия», - всегда налицо одно - милосердие. Которое проявляет человек, вроде бы, сам больше других нуждающийся в том, чтобы к нему относились милосердно. И от которого при прочих равных обстоятельствах ничего подобного никто не удосужился бы ждать.

Многая лета юбиляру! Многая лета!
1   2   3   4   5   6   7


База даних захищена авторським правом ©shag.com.ua 2016
звернутися до адміністрації

    Головна сторінка