Ціннісні орієнтації старшокласників та вплив соціального статусу



Скачати 460.02 Kb.
Сторінка1/3
Дата конвертації12.09.2017
Розмір460.02 Kb.
  1   2   3

ЦІННІСНІ ОРІЄНТАЦІЇ СТАРШОКЛАСНИКІВ

ТА ВПЛИВ СОЦІАЛЬНОГО СТАТУСУ

І УМОВ СІМЕЙНОГО ВИХОВАННЯ

НА ЇХ ФОРМУВАННЯ

ЗМІСТ


ВСТУП ...................................................................................................................... 3

РОЗДІЛ 1. ТЕОРЕТИЧНІ ОСНОВИ ПРОБЛЕМИ ЦІННІСНИХ ОРІЄНТАЦІЙ ......................................................................................................................................6

1.1 . Визначення поняття ціннісних орієнтацій ......................................................6

1.2 . Поняття про «цінність» і «ціну» .......................................................................8

1.3 . Ціннісні орієнтації в структурі особистості ...................................................14

1.4 . Проблема формування ціннісних орієнтацій .................................................16

РОЗДІЛ 2. ДОСЛІДЖЕННЯ ЗАЛЕЖНОСТІ ЦІННІСНИХ ОРІЄНТАЦІЙ СТАРШОКЛАСНИКІВ ВІД СОЦІАЛЬНОГО СТАТУСУ І УМОВ СІМЕЙНОГО ВИХОВАННЯ ............................................................................................................21

ВИСНОВКИ ...............................................................................................................28

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ ...........................................................................................30

ДОДАТКИ ..................................................................................................................32

ВСТУП
Проблема дослідження ціннісних орієнтацій в учнів старших класів залишається актуальною, так як, по-перше, немає єдиного підходу до трактування поняття ціннісних орієнтацій, по-друге, кардинальні зміни в політичній, економічній, духовній сферах нашого суспільства тягнуть за собою радикальні зміни в ціннісних орієнтаціях і вчинках людей, особливо яскраво це виражено в учнів старших класів. Особливої ​​гостроти сьогодні набуває вивчення змін, що відбуваються у свідомості сучасної молоді. Неминуча в умові ломки сталих засад переоцінка цінностей, їх криза найбільше проявляється у свідомості цієї соціальної групи. Актуальність вивчення ціннісних орієнтацій молоді обумовлена ​​появою цілого ряду робіт, присвячених різним аспектам цієї проблеми. У соціально - психологічних і психолого - педагогічних дослідженнях вивчається структура і динаміка ціннісних орієнтацій особистості в юнацькому віці, роль ціннісних орієнтацій у механізмі соціальної регуляції поведінки, взаємозв'язок ціннісних орієнтацій з індивідуально - типовими і характерологічними особливостями особистості, з професійною спрямованістю і так далі.

Великий внесок у вивчення ціннісних орієнтацій внесли психологи - А.Н. Леонтьєв, Б.Г. Ананьєв, Б.С. Круглов, В.Н. М’ясищев, І.С. Кон, А.Г. Здравомислов, В.А. Отрут, В.М. Кузнєцов, І.С. Артюхова, Є.К. Кіпріянова, Н.А. Кирилова, А.С. Шаров та інші.

Так, розглядаючи ціннісні орієнтації, видатний радянський психолог О.М. Леонтьєв зазначав: «... - це провідний мотив - мета підноситься до істинно людського і не відокремлює людину, а зливає її життя з життям людей, їх благом ... такі життєві мотиви здатні створити внутрішню психологічну виправданість людського існування, яка складає сенс життя» [7 , 34 ] .

    Юнацький вік є періодом інтенсивного формування системи ціннісних орієнтацій, що впливає на становлення характеру і особистості в цілому. Це пов'язано з появою на даному віковому етапі необхідних для формування ціннісних орієнтацій передумов: оволодіння понятійним мисленням, накопичення достатнього морального досвіду, отримання певного соціального статусу. Поява переконань в юнацькому віці свідчить про значний якісний перелом в характері становлення системи моральних цінностей .

    Саме ціннісні орієнтації, сформовані в юнацькому віці, визначають особливості і характер відносин особистості з навколишньою дійсністю і тим самим певною мірою детермінують її поведінку, про що писали у своїх роботах Б.С. Круглов, В.А. Ядов та інші.

         Ціннісні орієнтації - складний соціально - психологічний феномен, що характеризує спрямованість і зміст активності особистості, що визначає загальний підхід людини до світу, до себе, додає зміст і напрям особистісним позиція , поведінці, вчинкам. Система ціннісних орієнтація має багаторівневу структуру. Вершина її - цінності, пов'язані з ідеалізаціями і життєвими цілями особистості .

         З.І. Файнбург відзначає «надзвичайну складність системи ціннісних орієнтацій особистості ... складність її детермінації соціальним, багатошарову і багатопланову опосередкованість усіх залежностей у цій сфері. Ми маємо справу з багатовимірним об'єктом, дуже складним за своєю структурою» [7, 37].

Гіпотеза дослідження полягає в припущенні про те, що ціннісні орієнтації старшокласників мають різну спрямованість в залежності від соціального статусу сім'ї і умов виховання.

         Об'єктом дослідження є ціннісні орієнтації старшокласників.

Предметом дослідження - залежність ціннісних орієнтацій від статусу сім'ї та умов виховання.

          У ході дослідження була поставлена ​​наступна мета: теоретичне вивчення проблеми ціннісних орієнтацій і простеження їх змін в залежності від соціального статусу сім'ї і умов виховання підлітків.

Завдання дослідження:

1 ) визначення поняття ціннісних орієнтацій;

2 ) вивчення теорії та практики питання становлення ціннісних орієнтаці ;

3 ) проведення дослідження ціннісних орієнтацій підлітків у залежності від соціального статусу та умов виховання;

 4 ) проведення порівняльного аналізу отриманих даних;

5 ) формулювання висновків.

         У дослідженні нами були використані наступні методи: теоретичний аналіз психолого - педагогічної , соціально - психологічної літератури з питань формування ціннісних орієнтацій особистості; метод дослідження психологічних особливостей ціннісних орієнтацій; методи математичного аналізу даних, порівняння отриманих у двох групах результатів; метод вивчення документів; метод спостереження .

РОЗДІЛ 1
ТЕОРЕТИЧНІ ОСНОВИ ПРОБЛЕМИ ЦІННІСНИХ ОРІЄНТАЦІЙ
1.1 . Визначення поняття ціннісних орієнтацій .
         Ціннісні орієнтації - це відображення в свідомості людини цінностей, визнаних нею як стратегічні життєві цілі і загальні світоглядні орієнтири. Психологічні словники дають такі визначення ціннісних орієнтацій: «Це ідеологічні, політичні, моральні, естетичні та інші підстави оцінок суб'єктом навколишньої дійсності й орієнтації в ній; це спосіб диференціації об'єктів індивідом за їх значимістю» [13]. А також: «Це компонент спрямованості особистості … внутрішньо прийняті нею матеріальні і духовні цінності, схильність до сприйняття умов життя і діяльності в їх суб'єктивної значущості. Це опорні установки для прийняття рішень і регуляції поведінки» [5] .

         Поняття ціннісних орієнтацій було введено в післявоєнній соціальній психології як аналог філософського поняття цінностей, однак чітке концептуальне розмежування між цими поняттями відсутнє. Але відмінності були або за параметрами «загальне - індивідуальне ", або за параметрами «реально діюче – рефлекторно усвідомлюване» залежно від того, чи визнавалося наявність індивідуально-психологічних форм існування цінностей, відмінних від їх присутності у свідомості .

         Ціннісні орієнтації, будучи одним з центральних особистісних новоутворень, демонструють свідоме ставлення людини до соціальної дійсності і в цій своїй якості визначають широку мотивацію її поведінки і справляють істотний вплив на всі сторони її дійсності. Особливого значення набуває зв'язок ціннісних орієнтацій із спрямованістю особистості. Система ціннісних орієнтацій визначає змістовну сторону спрямованості особистості і складає основу її поглядів на навколишній світ, до інших людей, до себе самої, основу світогляду, ядро мотивації і «філософію життя». Ціннісні орієнтації - спосіб диференціації об'єктів дійсності за їх значимістю (позитивною або негативною) .

         Спрямованість особистості виражає одну з найістотніших її характеристик, визначальну соціальну і моральну цінність особистості. Зміст спрямованості - це, насамперед, домінуючі, соціально зумовлене ставлення особистості до навколишньої дійсності. Саме через спрямованість особистості її ціннісні орієнтації знаходять своє реальне вираження в активній діяльності людини, тобто повинні стати стійкими мотивами діяльності і перетворитися на переконання.

         Р.С. Немов під ціннісними орієнтаціями розуміє те, що людина особливо цінує в житті, чому вона надає особливого, позитивного життєвого сенсу [17] .

         Е.С. Волков визначав ціннісні орієнтації як свідомий регулятор соціальної поведінки особистості. Він говорив, що ціннісні орієнтації відіграють мотиваційну роль і визначають вибір діяльності особистістю [17] .

         Ціннісні орієнтації формуються на основі вищих соціальних потреб, та їх реалізація відбувається в загальносоціальних, соціально - класових умовах діяльності. Вони є складовими елементами свідомості, частиною її структури. У зв'язку з цим вони підкоряються принципу єдності свідомості та діяльності, сформульованому С.А. Рубінштейном .

         Цінності охоплюють життя людини і людства в цілому у всіх його проявах і сторонах, а це означає, що вони охоплюють пізнавальну сферу людини, її поведінка і емоційно - чуттєву сферу. Ціннісні орієнтації - складне утворення, в якому можна виділити 3 основні компоненти: когнітивний, емотивний і поведінковий. Когнітивний є елементом знання, емотивний - емоційною складовою, яка випливає з оцінки; поведінковий - пов'язаний з реалізацією ціннісних орієнтацій в поведінці особистості .

         Ціннісні орієнтації формуються в певних соціально - психологічних умовах, конкретних ситуаціях, які детермінують поведінку людини, задають їй певний «горизонт бачення», і є найважливішою характеристикою її особистості, оскільки визначають її відносини і особливості взаємодії з оточуючими людьми, детермінують і регулюють поведінку людини, про що писали у своїх роботах Б.Г. Ананьєв, А.Г. Здравомислов, В.Н. М’ясішев, Б.Г. Ольшанський, В.Я. Ядов.

         Усвідомлюючи свої особисті ціннісні орієнтації, людина займає своє місце у світі, розмірковує над сенсом і метою життєдіяльності.

         Загальнолюдські цінності, свобода, совість, щастя характеризують головні уявлення людини про достойне життя. Персональна ієрархія цінностей невідтворна і строго індивідуальна. Комбінація поєднання взаємовідносин і взаємозв'язків ціннісних виборів нескінченна. Відстеження соціального розвитку особистості проводиться через динаміку її конкретних і приватних відносин до загальнолюдських цінностей, які акумулюють в собі досягнення культури.

         Умовно, коли ми говоримо цінності, ми маємо на увазі культурологічні цінності, вироблені людством за історію його існування і вознесіння на гребінь сучасної культури. Зрозуміло, що одна людина в число своїх цінностей включає їжу, гроші, речі та інших не визнає; а інший вважає їжу, речі, гроші умовами існування, а цінностями обирає любов, працю, прекрасне, природу, пізнання тощо.

                 

1.2 . Поняття про «цінності» і «ціну» в проблемі ціннісних орієнтацій


Поглибленню розуміння сутності ціннісних відносин допоможе зіставлення категорій «цінність» і «ціна». Розведемо ці поняття на різні полюсні точки; розглянемо цінність на противагу ціни. Ціна - це вартість чого-небудь, виражена в грошових одиницях. Тому вона матеріальна, цілком визначена і має предметну, доступну відчуттям (те, що можна помацати, понюхати, побачити і так далі) субстанцію. Цінне те, що значиме для життя людини, той об'єкт, присутність якого впливає на змістовний хід життя. Цінності духовні, вони не мають предметної субстанції, відчуттями їх не виявити. Пушкінське: «Не продається натхнення, але можна рукопис продати» - гранично точно окреслює межі ціни та цінності. Для ціни - сфера ринку, для цінності - душа. Цінність становить зміст життя людини: переживання, почуття, роздуми, дії, вчинки. Взаємовідносини ціннісні і позбавлені ціни. Купити за певну ціну можна товар, але не людське почуття.

         Поняття «цінність» широко використовується в сучасних суспільних науках (філософії, психології, соціології, соціальній психології), де воно зазвичай трактується як суб'єктивне відображення в свідомості індивіда деяких специфічних властивостей предметів і явищ навколишньої дійсності.

        Цінність - це значимість для людей тих чи інших матеріальних, духовних чи природних об'єктів, явищ [5] .

          Віднесення того чи іншого об'єкта навколишньої дійсності до цінності виражається в його здатності задовольняти потреби, інтереси і цілі людини.

          Питання, що таке цінності і яка їх роль у життєдіяльності особистості, є важливим при вивченні ціннісних орієнтацій.

          Цінності - це матеріальні або ідеальні предмети, значимі для даного соціального суб'єкта з позицій задоволення його потреб та інтересів. У такому узагальненому формулюванні можна представити ті численні визначення цінностей, які існують у вітчизняній науці. Похідні ж від них ціннісні орієнтації є установки особистості на цінності матеріальної та духовної культури .

Основною функцією цінностей і ціннісних орієнтацій є регулятивна функція, а саме - регулювання поведінки особистості в певних соціальних умовах. Здійснюється ця функція цінностей таким чином.

Особистість, щоб відчувати себе повноправним членом суспільства, повинна оцінювати себе, свою діяльність і свою поведінку з позицій відповідності їх вимогам культури. Відповідність життя і діяльності особистості прийнятим у суспільстві нормам і правилам створює в неї відчуття власної соціальної повноцінності, яка є умовою нормального соціального самопочуття, і навпаки, відчуття невідповідності поведінки вимогам суспільства занурює людину в стан дискомфорту, може стати причиною важких переживань особистості. Таким чином, людина потребує постійного контролю за ступенем своєї соціальної повноцінності. Зовнішній контроль за ступенем соціальної повноцінності здійснюється завдяки інституту громадської думки, правовим органам і т.п. Внутрішній контроль здійснюється самим індивідом з позицій норм і вимог суспільства, засвоєних ним у процесі соціалізації, і виступає як самоконтроль. Самоконтроль є дієвим механізмом розвитку особистості, так як припускає подальшу коригування поведінки її відповідно до зазначених норм.

    Для здійснення самоконтролю за ступенем своєї соціальної повноцінності особистості необхідно співставити себе з певним, прийнятим у суспільстві ідеалом, необхідний погляд на себе збоку, з позицій іншої людини. Можливість зайняти таку позицію дає людині дзеркало. Так , дивлячись у звичайне оптичне дзеркало, вона оцінює соціальну повноцінність своєї зовнішності, відповідність її нормам, що регламентують зовнішній вигляд членів соціуму. Але, коли соціальні норми поширюються на інші, невидимі аспекти буття людини - на його поведінку, погляди, рівень знань - потрібні інші, а саме соціальні дзеркала. В якості таких дзеркал, на думку Б.Л. Борухова виступають культурні інститути і освіти, і в цьому сенсі культура в її різноманітних проявах виступає як велетенська система соціальних дзеркал, які обслуговують різні сфери соціального життя [11].

Оцінка особистістю своєї соціальної повноцінності здійснюється завдяки цінностям, які виступають як один з притаманних особистості шаблонів для оцінки, для усвідомленого чи неусвідомленого "​​вимірювання" допустимих в конкретних обставинах зразків соціальної поведінки. В.Б. Ольшанський порівнює цінності зі своєрідними маяками, що допомагають помітити в потоці інформації те, що найбільш важливо ( у позитивному або негативному сенсі) для життєдіяльності людини; це такі орієнтири, дотримуючись яких людина зберігає свою визначеність, внутрішню послідовність своєї поведінки [10] .

У цінностях резюмується весь життєвий досвід особистості, цей компонент структури особистості, з позицій вчених, "являє собою деяку вісь свідомості, навколо якої обертаються помисли і почуття людини і з точки зору якої вирішується багато життєвих питань" [8,190]. На думку А.Г. Здравомислова і В.А. Ядова, наявність сталих ціннісних орієнтацій характеризує зрілість людини і забезпечує його стійкість і стабільність. Так, наприклад, стійка структура ціннісних орієнтацій визначає такі якості особистості, як активність життєвої позиції, наполегливість у досягненні цілей, вірність певним принципам та ідеалам, цілісність, надійність; і, навпаки, суперечливість в ціннісних орієнтаціях тягне за собою непослідовність, непередбачуваність поведінки людини; нерозвиненість ціннісних орієнтацій особистості визначає її інфантилізм, панування зовнішніх стимулів у поведінці особистості, а отже, конформізм , безликість людини [8] .

Як підкреслює Е.Фромм, більшість людей коливаються між різними системами цінностей і тому ніколи не розвиваються повністю в тому чи іншому напрямку; у них немає ні особливих чеснот, ні особливих вад; вони схожі на стерту монету, так як в них немає самості, немає тотожності собі [11] .

Таким чином, цінності - це ядро структури особистості, визначають її спрямованість, вищий рівень регуляції соціальної поведінки особистості.

Іншою важливою функцією цінностей є прогностична функція, оскільки на їх основі здійснюється вироблення життєвої позиції і програм життєдіяльності, створення образу майбутнього, перспективи розвитку особистості. Отже, цінності регулюють не тільки сьогодення стан особистості, а й майбутнє її стан; вони визначають не тільки принципи її житті, але і її цілі, завдання, ідеали. Цінності, що виступають як уявлення особистості про належне, мобілізують життєві сили і здібності особистості на досягнення певної мети.

Поняття «цінність» в його психологічному трактуванні еквівалентно деякому комплексу психологічних явищ, які, хоча і термінологічно, позначаються різними поняттями, але семантично однопорядкові: Н.Ф.Добринін називає їх «значимістю»; А.І. Божович «життєвою позицією»; А.Н. Леонтьєв «значенням» і «особистісним змістом»; В.Н. М’ясищев «психологічними відносинами» [10].

         Цінність внутрішньо висвітлює все життя людини, наповнює його простотою і гармонією, що веде до справжньої свободи - свободи від коливань і страхів, свободі творчих можливостей. Цінності не є незмінними, раз і назавжди впорядкованими , їх перебудова можлива.

         С.Л. Рубінштейн говорив, що цінність - значущість для людини чогось у світі, і тільки визнана цінність здатна виконувати найважливішу ціннісну функцію - функцію орієнтира веління. Ціннісна орієнтація виявляє себе в певній спрямованості свідомості і поведінки, які проявляються в суспільно значимих справах і вчинках.

         Ціна - це завжди щось зовнішнє, поширене за межами суб'єкта, те, що отримується ззовні. Цінність розташовується в самому суб'єкті, не набувається, а народжується і функціонує завдяки зусиллям суб'єкта. Тому володіти ціною досить легко: потрібні тільки гроші, душа при цьому не витрачає сил. Ціна вичерпна, цінність же вільна від закономірностей, вона незнищенна і невичерпна. Можна знищити носія цінності , але не саму цінність. Ціна замінна: завжди знайдеться товар, який перевершує інший товар за якістю, здатний витіснити попередній. Цінність же не змінна: чудова зустріч з прекрасною людиною не повторюється, погляд, кинутий тобі як підтримка, не має іншого дубля.

        Підсумовуючи розведені поняття, ми можемо стверджувати: ціна - світ не свободи, боротьби за виживання, світ примарного щастя, постійне занепокоєння за його втрату; цінності - світ свободи, творчості, гри, людських сил, автономії та незалежності від випадку, світ постійного духовного збагачення. Досить дивно те, що настільки разючі відмінності тісно переплітаються в практичному житті, але ще більшого подиву заслуговує те, що люди часто вибирають світ ціни, незважаючи на всі переваги цінностей . Чому це відбувається. Знайдемо спільне у цих двох разюче відмінних явищах.

         Щоб реалізувати ціннісні уподобання людина потребує предмету, що має ціну. Не дивлячись на те, що існує велика кількість відмінностей між двома цими поняттями, ціна і цінність міцно пов'язані засобами реалізації та засобами зміцнення ціннісного ставлення. Наприклад, не можна визнати добрим того, хто жодного разу ні з ким не розділив шматок хліба.

          Таким чином, розвиток ціннісних орієнтацій тісно пов'язане з розвитком спрямованості особистості. С.Л. Рубінштейн вказував: «.. в діяльності людини по задоволенню безпосередніх громадських потреб виступає громадська шкала цінностей. У задоволенні особистих та індивідуальних потреб за посередництвом суспільно корисної діяльності реалізується ставлення індивіда до суспільства і відповідно співвідношення особистісного та суспільно значущого». І далі: «Наявність цінностей є вираз небайдужості людини по відношенню до світу, що виникає із значущості різних сторін, аспектів світу для людини, для його життя» [7,68].

У кожного може існувати своя система цінностей, і в цій системі цінності шикуються в певній ієрархічній взаємозв'язку. Звичайно, ці системи індивідуальні лише стільки, скільки індивідуальна свідомість відображає свідомість суспільну. З цих позицій, у процесі виявлення ціннісних орієнтацій учнів як показника певного рівня розвитку їх особистості необхідно враховувати два основних параметри: ступінь сформованості ієрархічної структури ціннісних орієнтацій і зміст ціннісних орієнтацій (їх спрямованість). Перший параметр дуже важливий для оцінки рівня особистісної зрілості школяра. Справа в тому, що інтеріоризація цінностей як усвідомленого процесу відбувається лише за умови наявності здатності виділити з безлічі явищ ті, які представляють для нього деяку цінність (задовольняють його потреби та інтереси), а потім перетворити їх у певну структуру залежно від умов, близьких і далеких цілей всього свого життя, можливості їх реалізації тощо. Не важко помітити, що така здатність може здійснитися лише при високому рівні особистісного розвитку, що включає певну ступінь сформованості вищих психічних функцій свідомості та соціально-психологічної зрілості. Другий параметр, що характеризує особливості функціонування ціннісних орієнтацій, дає можливість кваліфікувати змістовну сторону спрямованості особистості, яка знаходиться на тому чи іншому рівні розвитку. Залежно від того, які конкретні цінності входять в структуру ціннісних орієнтацій особистості, які поєднання цих цінностей і ступінь більшого чи меншого переваги їх відносно інших тощо, можна визначити, на які цілі життя спрямована діяльність людини. Аналіз змістовної сторони ієрархічної структури ціннісних орієнтацій може також показати, якою мірою виявлені ціннісні орієнтації учнів відповідають громадському еталону, наскільки вони адекватні до мети виховання.


1.3 . Ціннісні орієнтації в структурі особистості
Ціннісні орієнтації тісно пов'язані з вихованням. Розглядаючи це питання, не можна не торкнутися такого поняття як «особистість», в структуру якої входять ціннісні орієнтації.

Р.С. Немов під «особистістю» розуміє поняття, що означає сукупність стійких якостей людини, що складають його індивідуальність.

          В.А. Петровський говорив, що бути особистістю означає бути суб'єктом власної життєдіяльності, будувати свої вітальні контакти зі світом.

          В.С. Мухіна визначала особистість як людину, яка є продуктом суспільно -історичних відносин , що має певні індивідуальні якості.

         Особистість, за твердженням В.С. Мерліна, являє собою інтегральну індивідуальність, сукупність відносно вільних автономних систем, індивідуальних властивостей організму, ціннісну характеристику соціально -типових та індивідуальних властивостей людини. Людина ж у світлі сучасних антропологічних досягнень являє собою єдність трьох сутностей: природної, соціальної та культурної [18] .

У широкому, традиційному сенсі слова особистість - це індивід як суб'єкт соціальних відносин і свідомої діяльності. У структуру особистості входять всі психологічні, морфологічні особливості її організму, аж до особливостей обміну речовин. Поряд з темпераментом, характером, здібностями, найважливішою складовою структури особистості є ціннісні орієнтації, які входять до спрямованості особистості.

  1   2   3


База даних захищена авторським правом ©shag.com.ua 2016
звернутися до адміністрації

    Головна сторінка